八年级上册《野望》新课标优质课教案设计

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二、酝酿

顾随说：“学文应该朗读，如此不但能欣赏文字美，且能欣赏古人心情，感觉古人之力、古人之情。” 请反复朗读全诗，讲述诗句内容并说说其中表达的情感（可联系诗人的生平经历、秉性追求及创作背景）。

学生反复朗读,明确诗句内容：我伫立于东皋，远望熟悉的山川，只觉天地之大，却无处可依。秋风入袖，极目远眺，只见曾经葱茏的林木已经染上了金黄色，延绵起伏的群山在落日余晖的笼罩下静默无语。牛铃声打破了寂静，牧人赶着牛羊从山野回家了。还有清脆而富有节奏的马蹄声，那是打猎人带着猎禽，满载收获回来了。牧人和猎户走近，他们看我，我也看着他们，彼此都不相识，我不禁茫然若失，只好放声高歌，怀想古代隐居山中，为持有气节，不食周粟，采野菜过活的伯夷、叔齐。

诗中表达的情感大致四个方面：无所依傍的彷徨、怀才不遇的压抑、知音难觅的苦闷、避世归隐的愿望。此诗中，王绩为何会写此等景物，并表达这样的感情呢？通过链接材料，了解王绩的身世背景，个人经历和思想追求，加深对情感的认识,并了解诗歌创作的规律.

链接资料1：王绩出身于儒学世家，官宦世家。家世显赫，诗书传家，家族多人文坛史书留名。王绩兄弟四人，王度、王通（隋末大儒）、王绩、王凝，俱是博学多才之人。王绩这一族的后代，还有一位大大有名的人物。他的侄孙（即王通的孙子）就是“初唐四杰”之首的王勃。

链接资料2：王绩，唐朝诗人。15岁时便单枪匹马闯荡京城，拜见当时名臣杨素，在公卿贵胄中博得了“神仙童子”的美誉。16岁时应举高中，授秘书正字，入朝为官，但王绩生性自由、放诞不羁，受不了天子身边的束缚，后申请做扬州六合县的县丞，接下来狼烟四起，山河动摇，一个小小的县丞面对这种局面不知如何是好，便把自己浸在了酒里。 王绩曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，最终归隐田园，以琴酒诗歌自娱。

链接资料3：王绩字无功，这里有道家思想的影子。庄子曾说“至人无己，神人无功，圣人无名”，意思是“修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名”。在此思想的指导下，崇尚道家学派的知识分子，大多选择了避世而居，成为隐士。

链接资料4：王绩《墓志铭》（节选）起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。于是退归，以酒德游于乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。

归纳总结：【经历——思想——学识酝酿——机缘——作品】资料显示诗人出身于儒学世家、天资聪颖、才识过人，既有入仕的愿望又有入仕的才能，却怀才不遇、无枝可依，无奈之下才选择归隐，但是始终很难放下抱负，所以彷徨苦闷萦绕心头，难以排遣。看似偶然得之的诗句，实际上在诗人的经历和内心中，已早有此意，只是借由一个秋日傍晚的人、事、景、物的触发，不得不说而已。而诗人的学识和诗才，又使这首诗以此等面貌展现在世人面前，历经千年，依然在《唐诗选》中占据一席之地。通过对材料的解读，让学生明白诗歌创作的过程不是一蹴而就的，它与作者的经历、学识、思想等关系密切，诗人经过情感的长期酝酿，借助看似偶然的机缘，才得以呈现作品。从而引导学生了解诗歌创作的规律，做生活中的有心人。那么作者是如何表现情感的呢？

三、呈现

设置问题：作者是如何表现情感的？（可从修辞、描写方法、表现手法、律诗创作特点等方面来谈。）

学生经过合作、讨论后明确：动作描写（徙倚、相顾、长歌），写出了人物内心的苦闷和矛盾；心理描写（欲何依、怀采薇），表现了诗人的失落迷茫。化用，“欲何依”，化用曹操《短歌行》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现了百无聊赖的彷徨心情。

寓情于景：“秋色”“落晖” 每一棵树，每一座山，都呈现出浓浓的秋意，是诗人心绪投射于外物的反映，表现无功的孤单寂寞。

寓情于事：“牧人驱犊返”“猎马带禽归”，或自在、或英俊，是生的色彩。

用典：“怀采薇”，《诗经·召南·草虫》有云：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《史记·伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后以“采薇”比喻隐居不仕。“怀采薇”用典表达诗人缺少知音的苦闷及避世退隐的愿望。

律诗创作特点：一、结构上起承转合。 【“起”是起因（以叙事为主）,是为首联；颔联紧承首联，或写景或叙事；颈联，诗意转折变换，由事及人、及景，或由景及情、及理；“合”以议论、抒情为主,收束全诗，是尾联。】一般来说，起的宽、承得稳、转得出、合得拢，是基本规则。二、诗有定句（八句四联，长律不受此限制）。句有定字（每句五言或七言）。 三、讲究押韵（偶句押韵，限平声韵，一韵到底。）合乎平仄（必须遵守平仄格律）。四、讲究对仗（中间两联必须对仗）。

分析并解决这个问题，引导学生明确诗歌赏析和创作的基本方法。

四、比较

诗中的情感，通过比较会更加明晰。王绩的偶像是陶渊明，王绩学陶渊明，是学得极为神似的一个。同为隐逸的田园诗人，试比较陶渊明的《移居》（其二）和王绩的《野望》，分析这两首诗的异同。

《移居》（其二）

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

诗意比较：陶渊明积极投身田园，与乡邻打成一片，有实实在在的躬耕生活。陶诗安适自然，恬淡飘逸，我们在陶诗中看到了愉悦之情及他对田园的执着与热爱，这种情感对那些被外在原因赶到田园中的诗人（包括王绩）来讲是很陌生的。所以陶渊明的田园，不是王绩的田园。陶渊明是快乐的，而王绩，则略显惆怅，他的归隐多半是因为仕途不利而非对自然山水的喜爱，仍要奔向田园，是因为唯有此处可以安放他的愁绪。

五、创作