高三下册《二十子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教案下载

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二、教学重点：

通过对孔子师徒对话的品读，概括提炼孔子的核心思想。

三、教学难点：

对孔子赞成曾皙理想志趣的原因的分析和解读，并在此基础上感知、提炼孔子的核心思想。

四、学情分析：

《论语》是一部语录体散文，孔子的思想通过记录在《论语》中的孔子师徒对话反映出来。绝大多数孔子师徒的对话都非常的精炼和简洁，又是非常的抽象和含蓄，再加上缺少具体的语言环境，导致理解上的困难。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是个例外，它有完整的情节、人物形象栩栩如生，在这样的情景之下理解孔子的作品，难度有所降低。但孔子的思想是个非常复杂的体系，学生少有涉猎，即使有也是表层化的，因此，如何用通俗的语言，阐述孔子最核心的思想是个不小的挑战。

五、教学过程

1.课前查阅资料，细读课后注解，预习课文。

2.直接导入，点明本节课的教学目标：通过文本，探究孔子的核心思想。

3.对照课件图片，师生共同再现子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的情境，检验预习的效果。

4.师生互动，共同探究“夫子哂之”的“哂”字能否解读为“嘲笑”。

明确：不能。“嘲笑”一词，批评否定、鄙夷的色彩太重。

首先，夫子的修养、为人为师的境界表明夫子不大可能嘲笑自己的弟子。

第二，夫子事先已有声明，不要因为师生地位的尊卑高下和年龄大小不同而不敢说话，鼓励大家畅谈理想。

第三，用积极的眼光来看子路，他的理想和言行，让我们看到了一个坦率、直爽、自信、富有挑战精神的子路，父子应该是欣赏，而不是嘲笑。

第四，子路的理想志趣里，贯彻了夫子“为国以礼”的思想主张，夫子应该欣慰，而不是嘲笑。

最后，子路的轻率和过度自信，也让夫子不大认同，有批评的意思，但不至于嘲笑。

因此，“夫子哂之”的“哂”不应解释为嘲笑，而应该解释为微笑。

5.如何分析和评价子路“不让”和冉有、公西华的“让”

明确：

夫子将子路与冉有、公西华对比，并连用反问的语气，强调了子路“不让”的错误。

冉有、公西华的“让”某种程度上是在子路畅谈理想后，自我约束和克制的结果。夫子之“哂”，冉有和公西华必有所觉察，冉有说“方六七十，或五六十”“如其礼乐，以俟君子”显然在刻意低调。公西华“非曰能之，愿学焉”的说辞，也是在约束自己，以表现得谦虚。

如：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——（《论语·颜渊》）

约束自我，回归周礼，孔子认为就是“仁”，因此，冉有、公西华在子路畅谈理想之后，自我约束，显出谦虚，也是仁的表现。而子路、冉有、公西华的理想里都贯彻了夫子“为国以礼”的思想主张，可见，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章包含了孔子的核心思想：仁和礼。

6.师生共同探讨：夫子何与点也？这个问题。（学生先小组讨论，然后自由发言，师生互动）