语文2003课标版《11.鸿门宴》公开课教案下载

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过程与方法阳：掌握思维导图的绘制方法

情感态度价值观：学习司马迁忍辱负重发愤著书的英雄气概

教学方法：自主探究法

教学用时：一课时

一、新课导入

阳春三月，春草萌动，杨柳青青，桃红梨白，正是读书的好时节。书卷多情似故人，人生唯有读书好。

二、推荐一本好书

《史记》这部书一共有四个了不起的特质。

在“史”部——它是正史鼻祖

郑樵在《通志》中形容这部书“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”“六经之后，惟有此作。”就知道这部书在郑樵心中崇高的地位,而问题在于《史记》这部书从著成之后后世大部分的史书都沿袭它纪传体的体例所有史书的内容都或多或少受到它重要的影响。

而这部“正史鼻祖”为什么能够成为正史的开山始祖呢？原因是因为它首创纪传它首先创立了纪传体中国史书的正式体裁是编年体，按照年、时、月、日的次序，把事情一件一件地往下编往下叙述可是《史记》不是，它的纪传体基本上是以人物为中心为本位，这在中国史学上是石破天惊的事情。因此他为了适应它的要求，他创立了所谓的“五体”的体裁。

“五体”是哪五“体”呢？本纪、表、书、世家、列传。

本纪以“宰制天下者”为中心，为什么是“宰制天下者”没有说他是帝王，项羽不是天子，吕后不是帝王而这两个人都写在“本纪”之中，所以它是“宰制天下者”为中心。

“表”基本是把天下同时间发生的大事，把它编在一起，所以前人多半把“表”当成资料表来读，个人认为这是一个大的损失。“表”者，“表天下之大势，与理乱兴亡之大略，而观一时之得失。”这是吕世浩师个人认为“表”的意义。

“书”：“八书”则专门记制度。

“世家”：“三十世家”专门记“宰制天下者”周围的“辅弼肱骨之臣”的事迹。

而“列传”，则是除了“宰制天下者”和他身边的重臣之外，还有一些人应该在历史留名，史官要把他完完整整地记载下来。

因此《史记》的“五体”就有本纪、表、书、世家、列传总共五个体例。

除了首创列(纪)传包含五体，更难的是这本书“体大思精”，在一个史书来说这本书从它所能追溯到中华文化最早的始祖黄帝开始，一路写到它的当代为止，它是一部通史只有通史才能整体通贯地观察古今之变的发展因此郑樵非常赞许通史这样的体例。

更难得的是它不只在时间上是源远流长的通贯，它在空间上，太史公写的不只是当时的中国。他除了中国之外他还写匈奴他还写朝鲜，还写西南夷还写西域，还写他所有已知道当时已知的整个世界。太史公的《史记》它不只是一部中国史，它更是一部以中国为中心在当时来看的世界全史。

因此《史记》之所以能成为正史鼻祖，正在于它首创纪传、包含五体、贯通古今、体大思精，这四点是后世其他的史书非常难以比得上的。

在“集”部——它是散文大宗

在文学上《史记》是所谓的“散文大宗”我们后世把文学归类到“集”部去。《史记》为什么是散文大宗？因为它的行文不受年月限制，以人物为中心，中国的文体有“散文”和“韵文”两个 大类，而学习散文没有能不看《史记》。所以黄庭坚说“凡为文，须熟读韩退之、司马子长文”。没有人不读司马子长就是司马迁，以及韩退之韩愈的文字。韩愈是唐宋八大家之首，而在当时人来看，司马迁的文章还在他之前还在他之上。这就是为什么后来人推崇司马迁的文字为“雄、深、雅、健”。

而更难能可贵的是，《史记》一百三十篇，篇篇几乎都在塑造人物都在描写时代。可是每一篇因为它所描写的人物不同时代不同，每一篇的文风都完全不相同，篇篇都有它的独到之处，可以说一篇是一个面貌。《秦始皇·本纪》的文字就和《武帝·本纪》的风格是不相同的，《刺客列传》的文字就和《孔子世家》又是另外一个面貌，这就是《史记》在文学上面了不起的地方。

在“子”部——它是一家之言