人教2003课标版《6＊逍遥游》公开课教案下载

人教2003课标版《6＊逍遥游》公开课教案优质课下载

教

学

过

程

教

学

过

程

教　学　内　容一、导入新课

提问：如何理解逍遥游？——是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。二、温故知新

1.文中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时激起的水花达三千里，直上九万里的高空。即使如此在作者看来也并非逍遥，表现它依然有所待的句子是抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

2.?作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例与大鹏的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是?野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

3.?举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而说明大鹏飞翔对风的依赖性的句子是?风之积也不厚，则其负大翼也无力。三、自主合作探究

1.学生齐读、试译第三段（分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”）?

2.指名翻译重点语句：

①故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.讨论：文章一、二段主要写自然万物都有所待，有大小之辩。那么，社会中的人是不是也有所待呢？

⑴这里作者提到了哪些人，如何评价他们？

——①“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，实际上是一种人，即“而征一国者”。评价：“其自视也，亦若此矣”（他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样），可见作者是反驳的。②宋荣子。评价：“斯已矣”（至此而止），“虽然，犹有未树也”。反驳，可见宋荣子也是不自由的。

③列子。“此虽免乎行，犹有所待者也”。 （他跟大鹏一样，要凭借大风）

⑵以上三种人，都未达到逍遥之境。那么真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？

——①真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

②庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘记荣辱得失，俯仰随我。这样就超越一切现实的矛盾，进入了绝对自由的境界。四、批判继承庄子的思想