人教2003课标版《七、好仁不好学，其蔽也愚》优质课教案设计

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教学重点：

理解孔子所说的“学”的基本内涵。

教学难点：

结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。

教学方法：

讨论法、点拨法

教学过程：

一、导入。

由甲骨文人字的形意，可见它像一个人在作揖行礼，显然这是一种礼貌的表达，以此来定义我们人的身份，可见修身对于我们来说意义非凡，那么人是生来就知礼守礼的吗？是通过什么方式来实现的呢？学生齐答：学习。说到学习，我们通过上节课对文本进行疏通，可以了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。 “子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此教导我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢?现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。

二、理解孔子关于“学”的基本内涵。

21世纪的学习观：学会做人，学会学习，学会生存。学会做人是立身之本，学会学习是成才之要，学会生存是立足之策。

孔子的学习观：学思结合，知行统一。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

1、大声齐读课文，在诵读中聆听先哲。

2、明确何为“好学”?

师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子如何评价自己好学呢?让学生用文本的话回答。“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个!那就是颜回!那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢?(结合文中的语段)

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”

也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

(补充资料：“不迁怒，不贰过” 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。

“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”(程子语)。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。)

3、理解学习的基本内涵(学什么)

师引：有了好学的精神，我们该学什么呢?孔圣人又是怎样教导我们的?请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么?孔子所说的学不只是指学习关于自然社会的知识和技能，而主要指人格修养。

明确：

(1) 道德修养(修身) 仁 礼 文