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《三、民为贵》教案优质课下载
情感态度与价值观：感悟文章主题，探索孟子的民本思想。
教学重点和难点：
重点：:进一步领会文章的思想内容。
难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
教学过程：
一、导入：
一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。毛泽东在《论联合政府》中也说过：“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。” 2011年春节团拜会上温总理的讲话： 我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严！2011年3月5日，温家宝总理在全国人大会议开幕式上的政府工作报告中再次提出： 改善民生是经济发展的根本目的。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致 。
二、生字词字音
社稷（jì） 粢盛（ zī）（ chéng）
汤放桀（jié ） 伐纣（zhòu ） 弑君（shì）
走圹（ kuàng） 獭（t? ） 驱爵（ què）
鹯（zhān ） 三年之艾（ài ） 淑（ shū
三、课文赏析
（一）、赏析第一、二则
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。
2、是故：因此。
3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。
4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。
译文：孟子说：“庶民最重要，土神和谷神居第二位，国君不重要。因此赢得了庶民就做天子，赢得了天子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果危害土神和谷神，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）已经是又肥又壮合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，并且按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或者水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君可乎?”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
1、汤放桀：放，流放