选修先秦诸子选读《七、仁义礼智，我固有之》公开课教案下载

选修先秦诸子选读《七、仁义礼智，我固有之》公开课教案优质课下载

恻隐之心，仁之端也。（判断句）

治天下可运之掌上。（省略句）

自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。（省略句）

孟子说理的逻辑。第一则，有着严密的逻辑。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。以不忍人之心，行不忍人之政，知天下可运之掌上。”标准的三段论（大前提，小前提，结论）。孟子需论证大前提——“人皆有不忍人之心”。

理解孟子性善思想的基本含义。

能在具体情境中理解“人性本善”。

【教学重点】梳理文言字词，掌握汉语知识古今字现象；理解孟子说理严谨的逻辑；理解孟子的性善思想。

【教学难点】能认识到自己的善性，并扩充自己的善性。

【教学课时】一课时

【教学过程】

导入。

人之初，性本善。同学们，你知道《三字经》这句话是从谁的思想提炼出来的吗？（生：《孟子》）孟子提出人性本善。今天我们通过《仁义礼智，我固有之》这一专题的学习，来理解孟子的性善论。

梳理字词。

（一）文言文学习，字词是基础，先来梳理字词。请同学解释下列标红的字词意义。

1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

教师讲解古今字现象。

请同学们注意“内”“然”这三个字。内，同“纳”；然，同“燃”。凡是表示同某一个字，均表明这两个字是古今字关系。古代汉语中，有些字承担多层含义，为分化一些字词的含义，而另创造一个词语。原来的多义词就是古字，分化后造的新字就是今字。 例如内，古字，纳，今字。要，古字，本义指人的腰，《说文解字》指“要，身中也。”《墨子兼爱》“昔者楚灵王好士细要”。后为其本义造了一个新词即“腰”。然，古字，“燃”是今字。你能举一反三，指出下列句子中的古今字现象吗？

莫春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（莫，同暮）

2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。（弟，同悌）

3、孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰……”（卒，同猝）

4、召大师曰：“为我作君臣相说之乐。”（大，同太；说，同悦）

5、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（反，同返）