选修先秦诸子选读《五、恶乎往而不可》精品优质课教案设计

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导入：

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

二、新授

1、提问：文中庄子是怎样看待生死的？（学生回答）

2、庄子“死生一体”的观点在文中也有体现，请在文中找出。

明确：“以无为首，以生为脊，以死为尻”“孰知死生存亡之一体者”。

【板书：无?生?死

?亡存??生?死】

我们来看庄子如何借子来之口谈生死：

齐读文选一最后一段。

研读重点句子：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

提问：庄子为什么要“善吾死”？

3、在庄子看来，既然死都无所畏惧，形体的变化就更加不以为意了。我们来看子舆病后的样子：

“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。” 学生活动：由子舆能想到柳宗元作品中的哪一个人物？

你不得不佩服造物之伟大，竟然把一个健康的人变成了这副样子。

提问：子舆对自己这副形体是什么态度呢？从何处看出？

教师：庄子借子舆之口说：“且夫得者，时也；失者；顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”一切变化得失，都应顺应自然。顺应自然方能超越存在。存在往往是有限的，而超越的精神可以是无限的。

4、我们来看一幅图片：出示霍金的图片，让学生说其成就。重在以例为证说明超越的精神可以是无限的。

5、学生活动：还可以举出哪些身残志坚的例子？

6、下面我们来做一个精神超越的习题：

依照“浸假而化予之左臂以为鸡，予将因以求时夜”的句式再造两个句子。

众所周知，我国古代有四大美女，但也有四大丑女。谁知道？

出示：嫫母（黄帝之妻）钟离春（齐王妃）

? 孟光（梁鸿妻）阮氏（曹魏时许允之妻）

（多媒体出示其主要事迹，帮助学生了解）