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《一、兼爱》新课标教案优质课下载
课前预习：
初读课文，了解课文大意，梳理文言知识
查找资料，了解墨家思想特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程：
导入
在中国的文化史上一直有“儒道”并称的说法，但在先秦时期其实是没有这种合称的，而有“儒墨”的并称。正如《吕氏春秋》所言：孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。又如《韩非子》中所言：儒墨“显学”。都足以见墨家的显赫程度，可关于墨子这个人，司马迁在史记中却只记了一句话“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”这说明在汉时，墨家已经几近衰亡。墨家的消弭与其思想和组织形式有关。墨家的思想精髓在《墨子·鲁问》中有这样一段话：
墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家嬉音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。”（教师简要介绍墨学十论）今天我们就来一起赏读《兼爱》。
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1、通假字：贵必敖贱?
既以非之?
天下之难物于故也
天下之士君子特不识其利、辩其故也
昔者楚灵王好士细要
教驯其臣
破碎乱行?
2、古今异义：
仁人之所以为事者
士闻鼓音，破碎乱行
害人者，人亦从而害之
3、一词多义：
以不相爱生
以兼相爱、交相利之法易之
恶人者，人亦从而恶之
昔者晋文公好士之恶衣?
文段解析