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《一、郑人有且买履者》精品教案优质课下载
战国时期的思想大咖都是讲故事的高手，他们都特别擅长讲寓言故事。一提起《孟子》，我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那不讲廉耻在坟墓间乞讨还洋洋自得于妻妾的齐人。这些寓言是《孟子》的招牌。一提起《庄子》，我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，想起沾沾自喜的井底之蛙。这些寓言，是《庄子》特有的招牌。
《韩非子》的寓言故事也有自己特有的招牌，比如那个守着树桩子来等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不愿意相信双脚的郑人，那个随便曲解了“举烛”的燕相。
提问：韩非子笔下的寓言故事你还知道哪些？
提示：自相矛盾、滥竽充数、老马识途、画鬼最易、螳螂捕蝉，黄雀在后、买椟还珠。
这一个个有趣的故事都演变成了今天耳熟能详的寓言成语：守株待兔，郑人买履，滥竽充数，自相矛盾。但有趣的是我们对这些寓言成语耳熟能详，却不见得他们原本的寓意，所以今天我们在疏通了字词了解了大一的基础上，再次走进韩非子的寓言世界，去理解他如何通过寓言来传播法家思想，去了解法家思想的核心。另外当这些故事历经千年对于当下的我们又有哪些启发和启示。
二、文本探究：本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？
第一则：守株待兔
被放大了的妄想：形象的暗示了希望以先王之政治理当世之民，是多么可笑。
第二则：卜妻为裤
被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。
第三则：郢书燕说
被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。
第四则：郑人买履
被放大了的教条主义：形象的暗示了“不适国事而谋先王”，是多么荒唐。
第五则：乐羊食子，巴西放鹿
批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。（“巧诈不如拙诚”）
第六则：卫人嫁子
卫人不惜葬送女儿的幸福来追逐财利的可鄙嘴脸，巧妙的讽刺了那些不讲廉耻，不顾惜任何人却自以为高明的贪官污吏。
总结：
韩非子利用精心选择和营造形式，把关于社会、人生的种种问题强烈地凸显出来，让人们无法回避，即使是心惊耳热也不能不去正视。对韩非子来说，世事一直在变化，没有一种政治措施可以永远有效，人间最大的愚昧和荒谬，是力图用先王的政治来治理当世的百姓。
与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法，韩非子清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段，与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。
韩非子这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会的发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点也是一种比较科学的认识论和反战论，他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发意义的。
小组讨论：寓言新解
任选本文几则寓言来谈谈这些故事的寓意和带给你的启示。
卜妻为裤: