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孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其中“孟母三迁”“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。于是，约在公元前321－前320年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。在这种背景下，六十岁左右的孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”(《孟子·滕文公下》)浩浩荡荡来到魏国。梁惠王见到孟子劈口就问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”而孟子游说的目的是要推行仁政，仁政以“义”为思想基础，而梁惠王讲利，两种思想针锋相对。因此，面对梁惠王的提问，孟子当头泼了一瓢冷水：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。”从《孟子》的记载看，孟子以尖锐的言辞抨击了魏国的政治，在梁惠王面前表现了独立的个性和人格。孟子对梁惠王的评论是：这是一位“糜烂其民”的“不仁者”(《孟子·尽心下》)。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。其具体内容如下：

(1)孟子民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。至南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。

(2)孟子仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”。另一方面，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(3)孟子道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

《孟子见梁惠王》一文通过孟子与梁惠王的对话，着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治思想和策略。文中的孟子不是不讲“利”，他只是扩大了“利”的内涵，扩大了“利”的效用。他的治国之道，有着长远的打算，仁义也是“利”，道德也是“利”，这些是广义的、长远的“利”，是大利，不是狭义的金钱财富的“利”，也不只是权利的“利”。如果君主实行了这样的大利，将仁义用在治国、内政外交上，那么在互相征伐的战国时代，最后的胜利必然属于这个施行“仁义”的国家，所谓的“利”自然随之而来了。

eq ﹨f(孟子见梁惠王，王　　曰：“叟！　　　不远千里而来，,孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“老先生！(您)不远千里而来，)

eq ﹨f(亦 将 有　以　利吾国乎？”,将有什么方法使我的国家得利吗？”) eq ﹨b﹨lc﹨[﹨rc﹨](﹨a﹨vs4﹨al﹨co1(﹨o(﹨s﹨up7(有以：有……的方法。以：连词，表),﹨s﹨do5(目的。利：使动用法，使……得利。))))

eq ﹨f(孟子 对 曰：“王 何 必 曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。,孟子回答道：“大王何必谈‘利’呢？只有‘仁义’就够了。)

eq ﹨f(王 曰‘何 以 利 吾国？’大夫曰‘何 以 利 吾 家？’,大王说‘怎样使我的国家得利？’大夫说‘怎样使我的封地得利？’)

eq ﹨f(士、庶人曰‘何　以 利 吾 身？’上　下　交　　征　利，,士、庶人说‘怎样使我自身得利？’上上下下互相求取利益，)

eq ﹨f(而 国 危 矣。　　万　　乘　　之　国，弑　其　君　者,国家就危险了。在拥有一万辆兵车的大国，杀掉它的国君的)

eq ﹨f(　必　　　千　　乘　之　家；千　乘　　　之　国，,一定是拥有一千辆兵车的大夫之家；在拥有一千辆兵车的国家，)

eq ﹨f(弑　其　君　者　必　　　百乘　之　　家。　　　　,杀掉它的国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫之家。(这些大夫))

eq ﹨f(万　　　取　　　千　　　焉，　　千　取　　,在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中)

eq ﹨f(百　焉，　　　不为　　不多矣。　　　　　苟为后义而,就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。(可是，)如果轻视义而)

eq ﹨f(先　利，不　夺　　　不　　　餍。　　　　未　有　仁,重视利益，那么他们不夺取国君的地位是不会满足的。没有讲仁的人)

eq ﹨f(　而　遗其亲者也；未有　义　　而 后 其 君 者 也。,会遗弃自己父母的；没有行义的人会不顾自己君主的。)

eq ﹨f(王　亦曰‘仁义’而已矣，　何必曰‘利’？”,大王只要讲‘仁义’就行了，何必谈‘利’？”) eq ﹨b﹨lc﹨[﹨rc﹨](﹨a﹨vs4﹨al﹨co1(﹨o(﹨s﹨up7(何以：即“以何”，凭什么。交：),﹨s﹨do5(交相，互相。征：求取，追逐。))))

对应学生用书P13