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研究红楼梦的学问

红学主要包括曹学、版本学、脂学、探佚学。

有兴趣只需百度一下“ 红学 ”进入词条即可。

最尊敬的红学家： 周汝昌

最不喜欢的流派：索隐派 旧红学流派。今天尚有余毒，如刘心武索隐秦可卿的原型是康熙帝太子胤礽的女儿，如此说来，我也可以说妙玉就是，康熙帝国，红玉，至于以后的情节，可以学习刘大师，牵强附会一番。这真是关公战秦琼，牵强附会，古来有之。后妃之德。当然，就个性解读而言，刘心武先生还是值得肯定的，我想这也是为什么周汝昌会为他的新书写序的原因吧，刘大师最近新作，续写了红楼梦，有兴趣去看看。这里，我还是要不厌其烦地重点强调：同学们读书一定要有独立精神，不可迷信大师，迷信权威，一定要拿来主义，是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，读书一定要读出我来，正所谓1000个读者，就有100 1 个哈姆雷特，这1001个，不是任何人的，就是你自己的！

二、红楼梦确实难读

这里的内容比较多，我们先整体把握一下：（幻灯片展示提纲）

1、文本难：

①、文字与读者。一方面古白话文依然带有文言特征且大量的诗文戏文和对联典故，都是我们不同程度的阅读障碍；另一方面，当我们习惯了白话文的平易，习惯了故事会式的浅易，缺少了对文学蕴藉美的感悟，自然就觉得难读了。相反，比如张爱玲，在十几岁时读红楼梦，就敏锐地感觉到后40回与前80回格格不入。当然，我们不能和张爱玲女士比，同学们和我比，比我强就行了，你们只要在高考前读明白，就绝是对弟子不必不如师了，就是青出于蓝而胜于蓝了。

②、圆形的人物形象

红楼梦在写作上的创新，在于她打破了旧小说人物塑造上的千人一面和叙事上的千部一套的陋习，“不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。”今之通俗小说依旧是这么个套路，比如琼瑶，无聊啊。千篇一律的，全天下的不幸都落在一男一女两个倒霉蛋身上，偏偏一个是高帅富，一个是白木耳，然后男女主人公冲破千难万险，跨越千山万水，历尽千辛万苦，最后，终于，成就了一场超越物质需求的柏拉图的爱情，再如金庸的小说，都有千人一面的“奇遇”，一个笨蛋，摔下山崖，突然出现一只猴子，神奇地从肚子里掏出一本经书，给，你练吧；更神奇的是一只不会飞的大鸟竟然不仅会解神医都难解的毒，还会教人武功，而且是绝世神功，鸟啊，一只鸟啊!鸟的智商低到什么程度啊？一出生的鸟第一眼看到的活物就认准了它是妈妈，鸳鸯迁徙后就辨别不了以往的伴侣，所以人用动物类比人的智商低，往往就两种动物，一是笨猪，再就傻鸟，所以我也真佩服金庸大师挑战人类智商底线的腐朽的创新，能写出神鸟侠侣来。

相比之下，我们就看出曹雪芹的伟大了。尤其是在人物塑造上，圆形的人物形象，是典型的，而非类型；可以说，主要人物都是美的都有缺陷，坏的也有可爱。不用说贾政，王夫人，贾母，也不用说那些钟灵毓秀的大丫头，更不用说宝玉，十二钗。单说前80回的一个很不起眼的龙套角色，醉金刚倪二，原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。——典型的恶霸，可贾芸对他的看法是“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。”再看他对贾芸，可谓真诚，真：借贾芸这是十五两三钱有零的银子，贾芸称了，十五两三钱四分二厘，真到小数点后2位；诚，一不要利息，二顾其身份，详看第二十四回 醉金刚轻财尚义侠，作者对这个世俗眼中的恶霸的评价却是侠义，据探佚的研究，后来做了强梁，强盗的柳湘莲就是通过倪二和贾芸、小红联系起来，并一起帮助宝玉最终和湘云结合。

③、艺术手法：

A、真事隐，假语存，所以是假作真时真亦假。同时作者的写作思想也不能轻易显露，所以是“满纸……，……，……，谁解其中味”，满纸荒唐的真真假假之中，有对故事的时代地点的暗示，“然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】”昌明，日也，乾也。隆盛者，隆也，昌明者，乾隆也。脂批言帝都，所以故事发生在乾隆朝北京城，而被抄没后，曹雪芹就于京城“著书黄叶村”敦诚诗；有对朝政时局的映射，如文中忠顺王和北静王的斗争，即日月双悬影射乾隆初年，废太子胤礽之子弘皙的谋逆案，更有对家族往昔繁华的喟叹，如第十六回 贾元春才选凤藻宫，贾琏的乳母赵嬷嬷对贾琏凤姐说：独他家（江南甄家）接驾四次，【庚辰侧批：点正题正文。】，正是曹家接驾康熙4次南巡的荣耀。

B、伏脉千里的艺术特色（鲁迅），草蛇灰线。周汝昌108回观点。前后54回大队称布局。前54兴盛，正照，后54衰败，反照。我们试举一个例子来看看曹雪芹这种草蛇灰线、伏脉千里的手法是达到了何种程度的极致啊！我们不妨看这么一个小例子：薛姨妈和宝钗新来，住哪里啊？——梨香院，后来那12位小戏子住了进来，这时我们才终于明白，梨香院，离开故乡的愁怨啊。第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰，引出了一段让宝玉喟叹的爱情故事，那就是12个小戏子里面的藕官在院子里烧纸钱祭奠死了的菂官，不久藕官又爱上了替补菂官的蕊官，并且还和芳官的关系非常好。有人取笑藕官得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，这说明什么？这说明宝玉对这种打破从一而终的旧的婚恋观是肯定的，这不是藕官的爱情观，也不是宝玉的婚姻观，而是曹雪芹的超前之思，那么这和80回后的情节有什么关系呢？这不就象征暗示着，藕官=宝玉，藕官爱菂官、蕊官、芳官，宝玉钟情于黛玉，将来却和宝钗、湘云结合了吗？更明确地暗示是后来戏班解散，留下的小戏子分配的情况是：宝玉、芳官，黛玉、藕官，宝钗、蕊官，湘云，葵官（大花脸），其中最细腻的莫过于蕊官配宝钗，看似最没有象征点，却最显得精致，请看，宝钗吃的冷香丸是用什么做的？用春白牡丹，夏白荷花，秋白芙蓉，东白梅花的花蕊各12两，花蕊，蕊官，到此，同学们可有想要拍案惊奇啊？！

前后真伪——后40对原著艺术思想的破坏，是对原著反动的“合理”化

红楼梦的思想主题是什么？鲁迅《中国小说史略》：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘。我也补充两句，学生看见高考，书商看见利润。但不论是横看成岭还是侧看成峰，我想都会看到曹雪芹的“辛酸泪”。俗话说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，那么，曹雪芹心中巨大的痛苦是什么？我觉得是超越时代的先知者，或者超越世人的觉醒者的孤独、压抑和苦闷。

梁归智教授如是说道“在历史上竟会有这样没有天理的事发生，，出现了以为卓绝的文学天才，他已全部的生命和心血创造了一件精美绝伦的艺术珍品，不，是建立了一座辉煌的艺术殿堂，半空中去忽然打下来一柄重锤，把这件珍品。这座宫殿最珍贵的部分砸碎了。然后来了一个不是天才但也有点才能的匠人，遵照执锤者的意旨对残壁进行了改造和修补，于是这件真假合一的玩意儿就冒充原来的真品留存在世上”，曹雪芹呕心沥血，将他的不被世俗认可的超前之思，寄托在《石头记》一书上，不仅原稿遗矢，无以完整地表现他的思想，而且在曹雪芹死后，他所寄情的书稿却被御用文人歪曲，用来否定他的思想，不亦悲乎？！

石头记与红楼梦

曹雪芹原作流传至今最早的抄本是乾隆19年，1754年， 80回本的《脂砚斋重评石头记》，曹雪芹几经改名，生前，最终确定的名字是石头记。这80回本在当时是禁书，秘藏，私传，高价（几十两）。30多年后，乾隆56年，1791年，才传了120回的红楼梦，多了40，有个序：搜索全搞，编缀全璧，以飧同好，有禁书私阅摇身变成刊印流行，其书后昭然若揭的政治意味，统治者的意图不言而喻了，程高不仅伪续了后40回，甚至还偷偷篡改了前80回，所以这40回就成了以周汝昌、梁归智等红学大家所开创的新红学探佚派尖锐批判的对象了。引用周汝昌先生的一段话“没有探佚，我们将永远被程高伪续所锢蔽而不自知，还以为他们干的好，做得对，有功，也不错……。没有探佚，我们将永远看不到曹雪芹这个伟大的头脑和心灵毕竟是什么样的，是被歪曲到何等不堪的地步的！这种奇冤是多么令人义愤填膺，痛心疾首”！

后40回之于前80回的比较

思想上：首先就是迎合了封建纲常的需要，也迎合了世俗读者追求愉悦的审美寄托，宣传正统封建纲常，以中乡魁，延世泽，抄没赐还，宝玉升仙的大团圆的喜剧结局。喜剧，就是用来麻木人在现实社会中的痛苦，给人虚幻的心理安慰，从而淡漠痛苦，安于现实，然后慢慢地承受，慢慢地习惯，然后慢慢地老死。而悲剧呢？却是将人世间最有价值的东西摔碎了给人看，所以鲁迅先生才会说，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。所以，我觉得，读懂了悲剧，也就读懂了人生。最明显的是课文中宝玉的两首西江月的前后不符。

艺术上：破坏了原著前5回的布局，及草蛇灰线，伏脉千里的构思；极大地削弱了原著的悲剧性。把千红一窟，万艳同悲的女儿的悲歌、赞歌庸俗化成了钗黛争婚的三角恋情。黛玉之死明显是和木石前盟矛盾的。

内容上：程高还是有眼光的，因为伪续中许多重要情节能符合原著，如抄家，黛玉之死，袭人改嫁，金玉良缘，宝玉出家，刘姥姥救巧姐这些。但终究他们的思想不及曹雪芹深刻，超前，不能理解更无法接受，加之统治者的授意，他们的便自觉地进行了一番狗尾续貂的瞒天过海的续写。

严重歪曲：主要人物的结局，配角人物的呼应，贾芸、小红救宝玉，成全了宝玉和湘云，刘姥姥就巧姐，柳湘莲还俗作强梁，袭人、蒋玉菡供奉宝玉，最主要的是宝黛钗云的结局。尤其是宝玉和宝钗的形象。（这些在脂评中都有指出，可程高就是视若无睹，竟然还假托是找到了曹雪芹的遗稿，真是相鼠有皮，人而无仪，无耻之极。）直接破坏了原著的艺术性、思想性。阅读建议：“大家来找碴”，用前80回反驳后40回，乐在其中亦！