《中国文化与现代化》公开课教案下载

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4.学生在共读分享的基础上，探究阅读《乡土中国》的当下意义。

教学重点：1.2

教学难点：3.4

教学步骤：

导入

同学们，我们班的《乡土中国》整本书阅读计划于寒假启动，在大家初读的基础上，3月17日，我们师生开始细读同一本书，本节课共享大家的阅读成果。

请用《乡土中国》里的相关概念解释以下生活现象

中原去的人，到了这最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像试试向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。（第2页）

土气（状态描述词、一种品格） 你我遇到一些事情的时候，很难保证不会被对方牺牲。

你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀”，门外的人十之八九回答你“我”。（第12页）

可是我想，天下没有比苏州河城里的水道更脏的了，什么东西都可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。两三家合住的院子，公共走廊上照例灰尘堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所…（第25页。26页）

桃应①问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝展②也。窃负而逃，通海滨而处，终 身沂然③，乐而忘天下。”【注释】 ①桃应：孟子的学生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）訢（xin）：同 “欣”。【译文】 桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父亲瞽瞍杀了 人，那怎么办？” 孟子说：“把他逮起来就是了。” 桃应问：“难道舜不阻止吗？” 孟子说：“舜怎么能够阻止呢？皋陶是按所受职责办事。” 桃应问：“那么，舜该怎么办呢？” 孟子说：“舜把抛弃天子之位看得像抛弃破鞋子一样。他偷偷地背负父亲逃走，沿着海滨住下来，终身逍遥，快乐得把曾经做 过天子的事情忘掉。”（第41页）

某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。（第69页）

北方人吃面时吃大蒜是欲望吗？（第105页）

请用书中内容或者现实生活中的事例解释以下概念

你怎么理解差序格局？怎么理解差序格局的伸缩性？

穷人富人的朋友圈（苏秦“妻不以为夫，嫂不以为叔”） 五伦（父子 夫妻 朋友 君臣 长幼）

伦，水波纹。

请从文字、法方面，分析乡下人需要这些吗？

中山大学吴重庆“无主体的熟人社会” 村子空心化

因为有私心，所以乡土社会中缺少公德意识，那是不是乡土社会就糟糕到极点了呢？ 礼，离也

公共空间 公与私（中西方人开门） 以我为主 讲人情 熟人社会 懂规矩 礼治（比你小的人辈分不一定小于你） 血缘地缘物缘神缘族缘（曾荫权） 一个社会，最后维系人与人之间关系的是人伦 西德东德的告密 小的失礼可以纠正，大的失礼等于犯法 刑诉法改大义灭亲为亲亲相隐

你怎么理解社会继替和社会变迁？请举例说明。

展示学生的阅读任务单，探究阅读《乡土中国》的当下意义

教材，让学生了解乡村的基本情况，是一种文化资源。