苏教2003课标版《扬州慢（淮左名都）》优质课教案下载

苏教2003课标版《扬州慢（淮左名都）》最新教案优质课下载

作者开篇写扬州的繁盛富裕热闹，“淮左名都”“竹西佳处”“春风十里”，这是文学作品中的，是记忆中的，是传说中的，只是为了与下文眼前所见破败荒凉凄清形成对比，“追怀战乱、感慨今昔”（朱东润语），整首词在写法上是今昔对比的。

林卫飞老师却把解读重点放在了杜牧时代的扬州：

杜牧时代的扬州，是花之扬州——“念桥边红药”，芍药花开，如霞似锦的繁盛景象……

杜牧的时代，扬州是桥之扬州——“二十四桥仍在”，扬州属于水乡，有好多的桥，从中可见扬州的繁华……

杜牧的时代，扬州是水之扬州——“波心荡，冷月无声”，我们看到了扬州的柔情……

杜牧的时代，扬州是月之扬州——“冷月无声”，我们看到了扬州的宁静、安详……

杜牧的时代，扬州是美女之扬州——“青楼梦好”，我们看到了扬州的曼妙……

杜牧的时代，扬州是词之扬州——“豆蔻词工”，这个城市风雅、美好，很吸引人……

杜牧的时代，扬州是春风之扬州……

杜牧的时代，扬州是青楼之扬州……“我们看到了扬州的繁华”“青楼应该是繁华的一种象征。经济不发达的地方不可能有青楼。（生笑）所以扬州应该是很富裕，是经济发达的地区……古代的青楼不是一般的地方，而是文化场所，青楼的风尘女子很多都有文化修养。（生诧异）中国古代的文人，尤其是落魄的文人，极爱找两类人，一类是——生：妓女……”②

从课例来看，林老师教学的重点似乎在“杜牧时代的扬州”，这是本末倒置的，姜夔此词上片写杜牧时代的扬州意在与下文眼前所见比较，旨在抒发“黍离之悲”。林老师的一些解读是失之偏颇的，个别地方作为教学内容在课堂上讲给中学生也是不合适的。

与扬州有关的名人轶事、诗文名句典故、名胜古迹很多，姜夔为什么只选择了杜牧、二十四桥和桥边红药，通过这些内容传递什么情感？

扬州美在瘦西湖，二十四桥又是瘦西湖最美的一角，历代文人多有描写。 沈括《梦溪笔谈》：“扬州在唐时最为富盛……可记者有二十四桥。”《扬州鼓吹词·序》云：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名。”曾有传说，隋炀帝来扬州时，在月明之夜与妃嫔们在一座新建的玉石大桥上饮酒行乐，当时在桥上吹箫的美女共二十四人。

二十四桥，东西横跨在美丽的瘦西湖上，桥身虽未标写桥名，但桥的栏杆根数、栏板块数、桥长、桥宽、两端台阶数，处处含有二十四，暗隐桥名在其中。西桥堍下有一块牌子上写道：“桥身长二十四米，宽二点四米，两端各二十四级台阶，上围二十四根栏柱……”汉白玉桥身，单孔拱形。东桥堍下连三曲平桥，岸边建有一方亭，称为“吹箫亭”。③

杜牧是众多文人中到过扬州、写过扬州的一位佼佼者，他笔下许多描写扬州的优美诗句广为流传，姜夔选择了杜牧赞美昔日扬州的经典诗句。有论者认为，“姜夔对杜牧惺惺惜之”，杜牧在扬州的生活与少年姜夔有相近之处，杜牧的诗句和诗境引发姜夔对扬州昔盛今衰的强烈审美体验，词人是借杜牧的扬州“杯酒”，浇自己心中的伤悼扬州、憎恨金兵、悲慨国事之“块垒”。④

作为一种抒情意象，二十四桥在古典诗文中往往代表着扬州的繁盛热闹。林老师的课例中说，“有好多的桥，从中可见扬州的繁华……”“二十四桥仍在”，“仍在”两个字写出了桥还是那个桥，但人已经不再，物已经不再，很难（林文中做“能”，疑似用错）产生共鸣。此处前后文矛盾，而且有失准确。

姜夔于“丙申至日”（南宋孝宗淳熙三年，公元1176年），途经扬州，是在扬州多次遭金兵劫掠之后，写二十四桥，实则为抒发“《黍离》之悲”蓄势张本。

与二十四桥有关，同样常在诗文中出现的还有“红药”，亦即芍药。

扬州芍药很有名。欧阳修诗有“琼花芍药世无伦”，苏东坡诗云“扬州芍药天下冠”。扬州芍药品种繁多，宋代王观《扬州芍药谱》曾评出名品种39种，最名贵的是“金带围”，娇嫩难得，往往多年不开花，只是偶尔露芳容，突然开放几枝。花的颜色是紫红色，有一圈金黄色的晕纹围在花的四周，好象紫红袍上束了金带(宋朝宰相着紫红大袍，束金色腰带)，极为奇妙，民间传说芍药开花是出宰相的预兆。

北宋年间，韩琦任扬州太守时，芍药突然开放出四枝。他设宴庆贺，把花折下来，自己插一枝，两枝分与座上客王安石和王圭，还有一枝赠给远道而来的陈升之。后来，他们四人都先后做了宰相。“四相簪花”传说由此而来。⑤

与扬州有关的建功立业之人多矣，姜夔为何只选择了韩琦？

韩琦，从扬州地方官走出去的北宋著名政治家、军事家、词人。他与范仲淹率军防御西夏，人称“韩范”，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。韩琦一生为北宋的繁荣发展做出了贡献，是封建社会官吏的楷模。韩琦担任太守的时代，与杜牧“十年一觉扬州梦”的时代相同，正是扬州最为繁盛的时代，姜夔写“桥边红药，年年知为谁生”，其实是在怀念韩琦的那个时代，那个时代的扬州。

《扬州慢》的主题

《唐宋词鉴赏辞典》：本词写景不俗不滥，紧紧围绕抒发“黍离之悲”服务。我们需要给学生讲解清楚的是，“黍离之悲”在词中的具体所指，是“悲”之内涵，这才是姜夔此词的主题。姜夔“目睹战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河残破的哀思。”⑥可见，其主题是“怀念”和“哀思”。陈廷焯《白雨斋词话》：《扬州慢》“写兵燹后情景逼真……‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。今天的多数论者也都认为“黍离之悲”这一主题的内涵集中寄托着“作者的一片忧国忧民之心”，“憎恨侵略者的残暴”。⑦不难看出，姜夔的“黍离之悲”，一悲扬州城荠麦弥望，二悲金兵烧掠洗劫，三悲黄昏清角吹寒，四悲杜牧重到须惊，五悲豆蔻词工难赋情，六悲二十四桥冷月无声，七悲桥边红药为谁生。

林老师课的结尾，对这首词解读出来的主题是，“《扬州慢》里，有姜夔深深的忧伤，忧伤一所被践踏的城市，忧伤一种消失了的浪漫、风雅的文化”。林老师在“教学创想”中说，本词的主题既是“黍离之悲”，但这种精神内涵很难被学生领悟，他希望通过与乾隆诗歌的对比，让“文化乡愁”的主旨彰显出来……可是，课例中并没有这个环节，即没有写到与乾隆诗歌的对比，不知是作者的大意，还是编辑删除了实录中的这个环节。