《仁义礼智》集体备课教案设计

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教学方法：读悟，质疑，合作。

教学课时：1课时

教学过程：

一、导入新课：

孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被称为“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中最核心因素。

今天我们就一起诵读领悟孔孟的“仁义礼智”。

二、读析文本：

10.说明（ 仁者 ）和（ 知者 ）与（“ 仁 ”）的关系。孔子认为，没有（仁德 ）的人不可能长久地处在贫困或安乐之中。这种思想是希望人们注意个人的（道德操守），在任何情况下都要做到矢志不移，保持气节。这也就是孟子说的（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ）的意思。只是孔子说得委婉真挚，而孟子说得刚健高亢。

孔子用（ 山水）类比阐发“仁”和“智”。作为生活最高境界的“仁”，其（可靠、稳定、巩固、长久……）有如山；作为思考探索的“智”，其（灵敏、快速、流动、变迁……）有如水。无论是知者还是仁者，他们都喜欢大自然，从山水中汲取生活的养料，从而实践海德格尔“人诗意地栖居在大地上”的生活。艺术家们的生活都富有色彩，因此好多寿命较长。

12.成为君子的应有的特质：把（义）为根本，按照（礼）推行“义”，用（谦逊的语言）谈论“义”，依靠（ 忠诚 ）成全“义”。

13. 孔子说：“凭借（才智）足以得到它，但 （仁 ）不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用（ 严肃态度 ）来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时（ 不按照礼）要求，那也是不完善的。”

孔子告诫子路：君子把（义 ）作为最高尚品德，君子（有勇无义 ）就会作乱，小人就会偷盗。

孟子认为“仁”是（人们最安全的住所），“义”是（人们最正确的道路）。（自暴）者，不能和他谈出有价值的言语；（自弃）者，不能和他做出有价值的事业。

孟子从最基本的（人伦）关系上引导人们施行“仁义礼智乐”：“仁”的实质是（侍奉父母），“义”的实质是（顺从兄长 ），“智”的实质是（明白这两方面的道理而不背离），“礼”的实质是（对仁、义二者能调节与修饰），“乐”的实质是（乐于做这两方面的事 ）。

孟子用（比喻 ）的手法，列举（圣人）的事例，阐明“仁”与“义”这对重要的范畴，把儒学重要的内涵提炼总结出来了，对后世影响很大。

读悟文本：

(一)10.11.孔子认为仁者和知者的区别是什么？

分析：仁德的人是安于仁道的，有智慧的人则是知道“仁”对自己有利才去行“仁”。

仁者——无敌，仁者乐山；——山是不动的；仁者爱人； 仁者静；仁者寿；

智者——多虑，智者乐水；——水是流动和变化的，（逝者如斯夫，不舍昼夜。）智者千虑必有一失；智者动；智者乐；

仁者——决策者——决定选择方向；领导者；坚定不移、稳定军心；

智者——创新者——提出新观点和新方法；军师、谋划作用；奇正应用；思维敏捷，反应快，变化快。

（二）12.13.14.孔子认为“仁”“义”“礼”的关系是怎样的？

分析：在孔子看来，“仁”是人的本质，是修己爱人的自觉；而“礼”是人们的行为准则。“义”是评判事情的价值准绳。“仁”“义”“礼”是一个整体。“义”是“礼”的内容，“礼”就是“义”的形式，“仁”在内，“义”在外。孔子认为，“义”为最高原则，一个人是否“仁”，是否知“礼”，都是由是否知“义”为最终判决的。一个人如果不知“礼”，就会变得野蛮；如果没有“仁”，就会变得残忍；如果没有“义”，就没有处事原则，轻则是饱食终日，无所用心，重则犯上作乱，颠倒秩序，破环社会的安定与和谐。

（三）15.16.17.孟子对孔子所说的“仁义礼智”等道德作了哪些发展？