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苏教2003课标版《太史公自序》最新教案优质课下载
教学设计：
一、导入：
颜渊去世，孔子痛哭失声，并对老天发出痛苦的控诉：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）“是老天爷要亡我啊！是老天爷要亡我啊！”司马迁是最崇拜孔子的，他在《孔子世家》里写到：“余读孔氏书，想见其为人。”司马迁不仅想见其为人，连孔子“天丧予！天丧予！”的句式也学过来了，我们通过司马迁著作中这种重言咏叹的句式也可以想见其为人。著名学者李长之先生说：“司马迁却仍是一个抒情诗人，只有感情才是司马迁的本质。”把史学家说成是诗人，这是一个大胆的判断，但并非没有道理。
对照《报任安书》的“嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！”
重言咏叹是司马迁的惯用句式，说明司马迁心中总是郁结着深重的自责和对命运无常的无奈之情，正是这种至死不休的郁结，使他的生命焕发出非同一般的光华，他的“史”是由“情”所催生的使命感而来，这就是“诗”，最具有震撼心灵力量的“史诗”。
“有子”是司马迁使命感的由来，也是后文四个感叹的原因。
“有子曰迁”的含义：这句话分量很重，出自《易经》蛊卦初爻爻辞：“有子，考无咎”，儿子有出息有能力，可以弥补父亲的过失。司马迁写下这句话很自豪，言下之意是我对的其父亲。而司马迁的父亲司马谈是他一生事业和成就的源头。司马谈代表了家族，司马迁在文章第一部分追溯家世谱系，就是探寻血缘的支撑，而司马谈又是一个思想家，写过《论六家要指》对先秦各家思想进行总结，司马迁又有了非血缘的文化上的支撑。司马迁身上背负了血缘的家族使命和非血缘的文化使命，使命太沉重，似乎是他力所不及，他只能用低沉的声音不停地重言咏叹。
快速从课文中找出重言咏叹的句式。
第5节：是命也夫，命也夫！
第7节：意在斯乎！意在斯乎！
第11节：是余之罪也夫！是余之罪也夫！
第12节：钦念哉！钦念哉！
分析四次咏叹的内涵。
1.遗命
“是命也夫，命也夫”
司马谈感叹的“命”具体指什么？
遗憾。一是不得随行封禅，现实职责不能履行（一代封禅大典，作为职掌天官、沟通天地的太史公司马谈未能参与，真是命运弄人，所以心情不能平静）；二是未能完成《史记》，文化使命不能达成。
所以，司马谈反反复复，再三致意：
“汝复为太史，则续吾祖矣”
“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣”
“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉”
司马迁回答：“小子不敏，请悉论先人所赐旧闻，弗敢阙”
历史定格的不再是一个父亲对儿子的临终嘱托，而是一个文化事业的未竟者与一个文化事业的托命人之间的使命授受，这种文化接力体现的是史学精神的慧命相续。
2.宗旨
“意在斯乎！意在斯乎！”