短篇小说选读（选修）《鉴赏家》优质课教案设计

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教学重点：小说的主要情节、主人公叶三的人物形象。

教学难点：“鉴赏家”的真正含义，对小说深刻意蕴的探寻。

教学方法：问题驱动，学生活动，立体互动。

课时安排：1课时

教学过程

导入：

大家在生活中有没有接触过鉴赏家，或者在阅读或看电视的过程中看到过？在你的印象中什么样的人可以称为“鉴赏家”？今天，我们就一起去认识作家汪曾祺眼中的一位鉴赏家——叶三。

检测预习作业：（注音）

走进文本：

1、速读课文，读后思考，你认为作者汪曾祺笔下的鉴赏家叶三是不是一位鉴赏家，为什么？

在文中找出相关语句，并分析。

（学生有可能答是的，理由如下：① “凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔”与季四太爷产生艺术的共鸣； ②判定“紫藤有风”指出画的妙处；③ 判定灯台上的老鼠是“小老鼠”；④ 依据“红花莲子白花藕”指出季匋民绘画错误：④鉴定李复堂四开册页是真的，免费送给季。这些细节可见叶三是一位鉴赏家。总结：真热爱、品妙处、鉴真伪）

（学生可能回答不是,理由如下：叶三只是一个果贩，他的本职不是鉴赏家。追问，他是一名什么样的果贩？齐读2、9-17小节。分析果贩叶三的特点：淳朴、随和、智慧、谦让、勤快、认真、生活阅历丰富、有审美眼光、善于捕捉生活中的美，敏感且热爱生活，为叶三送30年水果不涉功利）

我们平时印象中的鉴赏家有什么特点？侧重于物品的真伪，知识渊博，眼光独到。例如《鉴宝》节目中的专家，不是我们传统意义中的学识渊博、品味高雅的鉴赏家（真品、赝品、）

过渡：看来对于汪曾祺笔下的叶三是否是真正的鉴赏家，同学们出现分歧的原因(1)身份角度（2）学术角度。无论你是否认同，有一点是可以肯定的，那就是他是有鉴赏水平的，对不？

2、无论是还是否，汪曾祺称其为鉴赏家，是出自对叶三的敬意与赞扬，那么果贩叶三为什么能成为汪曾祺笔下的鉴赏家？

明确：1、阅历丰富，眼光独到，积淀了风土人情和美感经验2、真心喜欢画，痴迷画、爱画。

3、果贩叶三是个鉴赏者，季匋民却是实实在在的大画家，但季匋民却对他青睐有加，他们是如何成为朋友的？

（1、一个卖水果，一个喜欢用水果下酒，为他们成为朋友提供了可能，果贩叶三的人品和审美眼光令季匋民对叶三刮目相看，甚至将其视为知己。季匋民的形象：纯粹、率性、旷达脱俗、对画的热爱不涉功利。 2、两个人都品行高洁，意趣相投。一个远离尘嚣，忘情丹青；一个留意人间幽微草木细情，成就了他们成为知音的洞见。虽然身份悬殊，但没有雅俗之分，他们的相遇，惺惺相惜，实际上是一种特殊的心灵选择和文化选择的结果。）

4、这篇小说除了塑造了叶三和季匋民这两个人物之外，还写到了许多其他的人物，（我们很多同学在预习质疑中也提到了）比如叶三的儿子，辻听涛等等，让我们一起来品一品。

（叶三的儿子：认真、智慧、真诚、孝顺，间接表现叶三的为人。叶三的儿子，是卖布的，可是卖布也卖得极为精彩，撕布撕出了艺术味，尤其是当他们把季先生的画和他们的父亲一并埋掉的时候。我们可以想象这两个儿子有着怎样的心情呢？至少，把父亲教给他们做人的品格表达出来了，没有因为这些画价值连城而违背父愿，而敬重着父亲所敬重的艺术品，这难道不也是鉴赏家风范的显露吗？日本人作为一个商业社会的代表出现了，但他又不是一个完全商业化的人物，他洗手、焚香、恭拜，一片虔诚；不断惊叹“神品”，喜爱之情亦是溢于言表；可是当叶三拒绝他的时候，他虽然惋惜，但亦无可奈何，尊重了叶三的观点，不能不说，这个日本人远道而来，虽从商业社会走来，但并未被金钱浸染，骨子里仍然是一个鉴赏家的清高气度。他们都遵循传统，看淡利益，重情重义，都是有生活情趣，懂艺术鉴赏的“鉴赏家”，真“名士”。什么是“名士”，即已出名而为出仕的人。《礼记·月令》“勉诸侯，聘名士”，郑玄注:“名士，不仕者。”孔颖达则认为:“名士者，谓其德行贞绝，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也。”我国古代，魏晋时期名士多。那个时期，名士们每每形貌潇洒，峨冠博带。他们博学多才，多隐身而居，偶尔也放浪形骸。诸如《兰亭集序》中所涉及的王羲之、谢安、孙绰、支遁等“名流”“群贤”。在现代，“做一个现代中国的士”曾是几代知识分子的理想和志业所在。汪曾棋身上就有着深重的“名士”情怀。他本人去世时就被称作“中国最后一个士大夫”。而《鉴赏家》中的果贩叶三，竟然也是一位不折不扣的真正的“名士”。本文刻画的“名士”群像，正是作者对“名士”精神回归的呼唤。

其实在汪曾祺的笔下，有许多类似的人物，如金岳霖先生，《钓鱼的医生》中王淡人，《金大力》瓦匠金大力，男妇科医生陈小手等等，许多汪曾祺泼墨浓重的人物都是远利近义，见贤思齐，心中固有一种道德高标，对传统文化有一种天然的亲近，有事人物本身便是古朴文化、传统文明的持有者、代表着。

四、与作者对话

我们从《鉴赏家》中能读到一种矢志不渝的努力，那就是最大可能地挽留传统文明，“名士”精神回归，呼唤但汪曾祺对此是持乐观的态度吗？依据是什么？为什么？

（结尾的“埋了”二字不仅是因为叶三把他与季的知音之交看做灵魂的一部分，作者在这里也是埋了“果贩+鉴赏家”的奇异融合，预示着季这样用诗、书、画、人格一同诠释传统美德的画家也难得一见了，也许对于季匋民而言，叶三之外别无知音甚至别无可谈者，时代对他们的冷落与疏远让这些以心相交的人情美景已无以为继，恍若隔世。汪曾祺说这种封闭的古铜色的生活是存留不住的。整篇文章在暖洋洋的抒情中深隐者汪曾祺的“人面不知何处去”的伤怀之思。）