苏教2003课标版《语段的压缩》精品优质课教案设计

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一.预习反馈

a. （扬州市三模）《 送人游蜀 》马戴

10.请分别概括这首诗颔联和颈联的内容。（4分）

答案： 颔联：想象离别后友人改变的容颜。

颈联：想象友人的艰险旅途。

b.（2017江苏高考） 《汪容甫先生行状》 王引之

……先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。……

9．根据第三段，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字（4分）

答案：治学：范围广泛，学有专精。 为文：取则于古，自成一家。

c.（2015江苏卷）《罗丹的雕刻》熊秉明

雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。

欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，

人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉都写在肉体上。

他说忠于自然，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说尊重传统，然而他已经

把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是地狱之门。这是一大转变。

凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而地狱之门上没有英雄。地狱之门其实也可以称作人间之门，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。

说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义：说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。

他说：在做艺术家之前，先要做一个人。每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，开向生命的窗子。（有删改）

17.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。（6分）

答案： ①在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；

②在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景； ③在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。

二.链接考点

1.什么是概括？

即用自己的语言对语段乃至整篇文章进行总结与把握、筛选与提炼、加工与转化使之符合考题要求。