《论如析薪贵能破理——议论文的分析》新课标优质课教案设计

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活动一：阅读示例，思维引航

阅读下列三组片段，思考它们分别是从哪些角度分析问题的？

第一组：

A.可传统，还在吗？

那核桃制成的小舟，至今铭刻着东坡“清风徐来，水波不惊”的闲适；那英姿飒爽的战马浮雕，至今保有着“车辚辚，马萧萧”的豪气；那神奇的珐琅瓷，至今散放出倾国倾城的光彩……但这些，却只能在博物馆中见到了，久经沧桑的传统技艺被时光磨平了棱角，渐渐消失殆尽，不复最初的模样。

传统已行将就木，需让它重获新生。 ——《发扬优良传统，千古亦流芳》

（相关联想，使论点具体可感，鲜明深刻。）

B.是以得之，比较之中，不单有剑拔弩张的激烈，亦有高蹈流淌的诗情。在这个隔空的诗词之比中，李白虽不幸落败，而他在比中所展现的滔滔文采，亦千古流芳。古人的生活似乎总是这样率性，比较之中流露的智慧和才情亦成了文学史的遗珠。而今，比较二字却带上了些许嫉妒的意味，成了争长论短的跑马场，为了能比得过或仅是等同，便极尽心机，长袖善舞。比赢者，则满面春风，“一日看尽长安花”；比输者，则愁云满面，“凄凄惨惨戚戚”。 ——《高下之间情思溢》

（相对联想，在对比中凸显论点。）

小结：多一步联想，切入重心

第二组：

A.保持童心，不是不谙世事的盲目不仁，不是装腔作势的一味卖萌，而是塔莎杜朵内心独有的“孩子气”；保持童心，不是矫揉造作的故显幼稚，不是少不更事的无谓人事，而是丰子恺眼中的“童言无忌”。你的孩提王国是否沦陷？你的心灵是否早已硬化？褪去曾有的稚嫩，尽管半百发梢，也应保持童心，不屑过眼烟云，静待彼岸花开。 ——《保持童心》

（追问是什么，阐释内涵）

B.最可叹便是，自持流于瘫软，心灵无处安放。车，成了伪装内心的假面，一如《爱丽丝漫游仙境》中扑克牌战车，虽然牌面各异，阵营相斥，实指向同一个方面：虚伪与狂妄。

是亦不可以已乎？个中缘由，便是我们习惯了以上帝视角旁观而不受干涉，滋生了我们对自身权柄的高估，进而衍生到生活的各个层面。久而久之，沦落为《镜花缘》中“君子国”翻云覆雨玩弄手段的狭隘胸肠，失却了推心置腹、开诚布公的能力。 ——《车中窥人》

（追问为什么，挖掘内里）

小结：进一步追问，揭示实质

第三组：

A.然，在当下这个机械化批量生产人才的大工厂里，智慧似乎已成为了分数、名次、学历的代名词，失去了自身的景象。在“高考工厂”里，孩子们夜以继日的学习知识而非智慧。陈寅恪先生所提出的“独立之精神，自由之思想”被僵化的“智慧理念”异化为鸡汤文学的盛行，“高考决定人生”的标语呐喊；大学教室里从没有讨论的声响，教授们一个个好似“神职人员”，尽管道行参差不齐，但行为举止惊人统一，手捧课本结结巴巴地讲授枯燥的知识，老师学生的目标都停留在考研论文上……

这样千军万马过独木桥的教育让智慧失去芒焰，失去了它本该有的丰富性、多样性，沦为单一的以考试评判智者，以说话的早晚把爱因斯坦评判为低智儿童的尴尬现状。

——《野百合也有春天》

（联系时代背景，更具现实性）

B.白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼梦》与《三国演义》，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。

试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢？我们的灵魂中，又剩了些什么呢？怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。

——《千年泪》