岳麓书社2003课标版《第2课战国时期的百家争鸣》精品优质课教案设计

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学会用比较法等方法解决学习中遇到的问题，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释，分析百家争论的焦点和对立互补的观点，进而巩固知识。注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

引导学生自主分析百家争鸣对当时和后世的重要影响。

情感态度和价值观：感悟先哲做人、处事和立国的智慧。培养以人为本的人文主义精神境界和爱国情操。弘扬传统文化，培养对待传统文化的正确态度，剔除糟粕，吸取精华。教学重点：儒墨道法的主要思想

教学难点:理解各家争论的焦点问题和论述逻辑

导入：

春秋战国是中国历史上大动荡、大变革的时代，诸多社会问题引发了士人的思考。他们利用自己广博的知识，著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一时间，出现了各种思想碰撞、繁荣的局面，史称百家争鸣。

检查预习，请大家完成表格

战国时期，齐国在都城临淄设立稷下学宫，以极高的礼遇招揽学者前往著述和讲学，形成了一个影响极大的学术文化交流中心。儒家的孟子、荀子，法家商鞅、田骈等人都曾在此讲学。稷下学宫有力地支持了战国时期百家争鸣的开展。

看一段视频，来感受稷下学宫里的激烈辩论

这段视频中，儒家和法家针锋相对，辩论激烈。实际上，战国时期诸子百家争论的核心问题两个:一、天下安定；二、人生幸福

今天，我们也从这两个角度展开对诸子思想的学习。

看材料“战国”。如何结束战乱，天下安定，是诸子们首要解决的问题。大家各有方案

一、墨家

墨子是一位来自平民的思想家，早年曾喜爱儒家学习，后来自创了墨家学派。

兼爱。墨子让天下安定的总原则是“兼爱”。让我们彼此相爱吧，而且要毫无区别地爱一切人。只要人人都相爱，就不会彼此伤害，更不会发动战争。孔子的仁爱是有差等的爱，而墨子的爱更博大，但同时也更难实现。只是一种美好的愿望罢了。但它也代表了草根阶层希望在社会财富、政治权力方面的平等的愿望。

非攻。即反对不义战争。墨子谴责大国为了掠夺土地和人口践踏小国，并批评他们不仁义。他和墨家还经常帮助被侵略国家反抗外敌入侵，以维护天下安定，锄强扶弱为己任。

尚贤、尚同：天下不安定还有个原因就是统治阶层太无能，草包当权，平民岂能听草包的？不如反了。应选举天下贤才，作为统治者。既然是天下人选出来的，大家纵然心甘情愿听他的，与他保持一致。西方也有一个人主张建立贤人做统治者的理想国——柏拉图。

由于墨家代表小生产者的利益，信徒众多，墨家思想一度成为战国时期的显学，其思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。

二、儒家:

代表的新兴地主阶级的利益。

孟子

1.性善论。孟子先对人性进行了探讨。他认为人生下来就有四心和仁义礼智的道德意识，这些品质不是外加的，而是与生俱来的。当然，如果你不具备这四种道德，那你便不是人，乃禽兽也。他举例论证自己观点了：一个孩子要掉井里了，你会产生同情进而去救他。这种心理不是为了想和孩子的父母拉关系，也不是想在乡邻朋友中获得好声誉，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才产生的，是因为你内心中生来就有怜悯之心。

2．仁政。在性善论的基础上，孟子对统治者提出了仁政。这是孟子政治思想的核心。君主应该顺从你内心的仁，同情怜悯百姓，推行仁政。只要你推行了仁政，治理天下就跟玩似的。当然，君主不推行仁政，说明他不具备怜悯之心，是个人都有，君主却没有，你是人是禽兽不用我说了吧。

哎呀，说的你不推行仁政都不配为人了。

君主说，我不想当禽兽，怎么做才算仁政呢？