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人教2003课标版《第14课物质生活与习俗的变迁》公开课教案优质课下载
【教学流程】
一、教学导入
展示满洲人发式图片以及清朝发辫的演变图。
教师讲述受鸦片战争的影响，中国社会习俗与思想观念开始发生着越来越明显的变化，发式问题无疑是其中变化较为显著的一个社会现象，更重要的是，透过发式可以帮助我们洞悉当时政治与思想观念的变革。郭春林认为：“头发并非只是自己身体的一部分，那细细发丝竟然牵系着政治，而那微乎其微的发梢竟然成了政治的舞台。”发式的演变在很大程度上反映了政治问题。今天我们就以发式的变迁探讨近代社会生活的变迁。
过渡：有人说：“辫发，属于身体，更属于历史。”
展示《剃发令》，
教师讲述，剃发蓄辫本是女真等北方少数民族的习俗，随着满洲人的壮大与扩张，他们颁布“剃发令”，强迫汉族男子剃发蓄辫，并把剃发作为朱明遗民归顺的标志之一。不仅有“留头不留发，留发不留头”的规定，甚至还有“一人不剃发全家斩，一家不剃发全村斩”的政策，借助政权力量和政治手段，把满人的风俗变成了满汉民族共同的风俗。汉人有什么反映呢？
展示材料归纳汉人反对剃发的原因。
过渡：由于清政府把辫子问题政治化，一些反清团体便把辫子问题当作宣传的手段和反抗的标志。太平军就通过蓄发来表明反清主张，因此太平军又被称为“长毛”。下面就以材料来探讨太平天国与辫子问题。
探究一 太平天国与辫子
材料1：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
问题1：太平军将领如何看待剃发蓄辫的做法？（是民族压迫的象征）
材料2：有再剃者杀无赦。——中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组编：《中国近代史资料丛刊 ?太平天国》
凡剪发剃胡刮面……斩首不留。 ——中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑组编：《中国近代史资料丛刊 ?太平天国》
问题2：太平军是如何对待剃发蓄辫者的？ （严惩）
教师讲述：然而，有一种人却可以游离于辫发的政治斗争之外，那就是往来于太平天国统治区与清王朝统治区的商人。请看材料3。
材料3:海宁的太平军驻军长官就“谕百姓剃头过江贸易，每给剃头凭，须费仅六文，剃者甚众”。 ——侯杰、胡伟：《剃发蓄发剪发——清代辫发的身体政治史研究》，载《学术月刊》，2005年第10期
问题3：如何看待太平军的“剃头凭”？ （太平军并非严格执行蓄发政策。或这是为保护和鼓励商业发展而实行的一项灵活政策。 ）
教师总结：太平天国强令蓄发是主要出于政治目的，是以蓄发取代辫发来挑战清政权的一种政治手段，这场与发式密切相关的战争最后以太平天国的败亡而告终。辫发所代表的清正统地位得到再次强化，蓄发人又开始了剃发。
过渡：之后随着外来文化的传播和中外交往的扩大，“辫子”问题又成了中国近代化的阻碍。展示图片《豚尾》。
教师讲述：19世纪70年代洋务运动时派出了留学生，这时留美幼童就因辫子问题遇到了许多麻烦，不仅给体育运动带来了不便，还因此受到外国人的嘲笑。所以胆大的留学生剪去了辫子。结果清廷以此为借口撤回了留学生，中国的第一次留学活动竟然因辫子问题而夭折。所以辫子成了中国人走向世界的一个不大不小的包袱。
到维新运动兴起后，辫子的去留又和维新变法紧密联系在了一起。康有为上书光绪帝，提出了剪辫子的主张，认为是中国振兴的必不可少的一个重要条件。请看材料4，概括康有为主张剪辫子的理由。
探究二 维新变法、辛亥革命与辫子
材料4：今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。
——康有为《请断发易服改元折》?