必修3《第3课宋明理学》新课标优质课教案设计

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教学过程 【导入新课】回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。 形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”； 在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。 【讲述内容】 一、三教合一（提问式一带而过）

【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么？ 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑； 佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。（P12第一段） 2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战 隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。 3、儒学复兴运动的掀起 （1）先声——韩愈 （2）掀起——北宋士大夫们 二、程朱理学 1、理学的概念 北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。 2：宋代“理学”兴起的社会条件： 1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。 ２)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果 3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 2、程朱理学的代表人物 3、程朱理学的主要思想 （1）二程理学（北宋） ①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想 （这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。） ②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。 ③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道 2）朱子学——朱熹理学的集大成者 ①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲” ②“格物格致”的深化：“物”的概念 “物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

【合作探究】4：程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： （1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 （2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求； ②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点： （1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 （2）把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

图片及史料展示：

宋明理学不可取的一面：

①尊卑等级观念；

②重男轻女的观念；

③轻视自然科学的观念

④轻视个体自由的观念；

⑤重礼轻法的观念等。

宋明理学可取的一面：

①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

对宋明理学应采取的态度：

批判、继承、改造；

去粗存精，去伪存真。

课堂巩固：

佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想

B、历代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要

D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护

2、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话