《第4课明清之际活跃的儒家思想》优质课教案下载

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【活动方案】

活动一：了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张

【探究活动1】：教材第一段并结合必修1第4课、必修2第一单元相关内容，思考明清时期产生早期民主启蒙思想的背景(注意：从政治、经济、阶级和思想文化等方面概括明清儒学活跃的社会条件)。

【探究活动2】李贽的思想

材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书·答耿中丞》

材料二 李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 ——人民版教材

材料三 李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 ——人民版教材

依据材料一、二归纳概括李贽主张？

(2)材料三主要反映了李贽怎样的思想观点？

(3) 结合所学知识和以上三则材料概括李贽思想主张并作出评价？

【探究活动3】：阅读材料并结合教材，归纳黄宗羲的主要观点，并进行评价。

材料一 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣？ ──《明夷待访录》

“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”……后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所为法者，一家之法，而非天下之法也。” ——《明夷待访录》

“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ……“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。” ——《明夷待访录》

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。　　 ——《明夷待访录》

材料二 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

【探究活动4】阅读材料并结合教材归纳顾炎武的主要观点，并进行评价。

材料一 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。

————《日知录》

材料二　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ ————《日知录》

材料三　今之谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务， ……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。—————《日知录》

【探究活动5】：阅读材料并结合教材，归纳王夫之的主要观点，并进行评价。

以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”

“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”

【探究活动6】比较分析明末清初三大思想家的的思想异同