人民2003课标版《三宋明理学》精品优质课教案设计

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【基础知识】

一、儒学的困境（理学产生的背景）

材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” ——杜牧

材料二： 冯道是唐末五代时有名的大臣，一生经历四朝，做过六位皇帝的宰相，不但不以为耻，而且自鸣得意，自号“长乐老”。就其履历而言，可以看出当时的人对国家兴亡没有什么概念，换而言之，就是对礼义廉耻没有概念。同时，冯道的做法不单单是个人行为，还是一种社会共同的行为，而且当时人还对此津津乐道。 ——张全明李文涛著《宋史十二讲》

材料三：儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。 ……从汉末魏晋以来，社会动荡不安,“君君、臣臣、父父、子子”等儒家的伦理纲常受到挑战，士人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院。面对乱世，传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段，它失去了权威的解释能力。

材料四：宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。 —西北大学孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》

合作探究：

①材料一、二反映出汉末魏晋以来儒学面临着什么样的危机？

②根据材料三指出佛教、道教盛行的原因？并指出儒学有什么样的不足？

③根据材料四，从宋代社会道德角度分析理学发展的必要性？

二、理学家的探索 （理学的主要内容）

(理学概念：北宋时期儒学家把儒家忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。宋代出现了新的儒学体系,它是儒、道、佛三家融合的产物。)

程朱理学

1、创立者：北宋的 、 兄弟（著作《二程遗书》）

二程的思想： 确立了理学的最高范畴“ ”，并认为天理的核心是“ ”。

2、集大成者：朱熹的思想（南宋）

（朱熹为理学的集大成者，著名的思想家和教育家。朱熹的著作堪称浩瀚，是中国历史上著作最多的思想家之一。主要著作有《四书集注》《近思录》等，其中《四书集注》被历代封建统治者所推崇。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远的影响）

材料一：理者有条理，仁义礼智皆有之。 ……未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。

——《朱子语类》

材料二：宇宙之间一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ……仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

——《朱文公文集》

材料三：朱熹认为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 ——《朱子语类》

材料四：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 ——《朱子语类》

材料五：朱熹精心改造了汉儒编簒的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物。” ……有了这以自律，方有诚意正心修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 ——《中国文化概论》

合作探究：在朱熹看来理”在宇宙中处于什么样的地位？ “理”是什么？“理”存在于哪里？如何获得“理”？如何修养“理”？修养“理”以达到什么样的政治理想？