《三宋明理学》优质课教案下载

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（出示题目）结合世界史的相关知识，探讨思想解放与社会进步之间的关系。（请学生回答。例如：二者互为因果。资本主义萌芽后，形成中的资产为维护自身利益掀起反对宗教神权的文艺复兴运动；文艺复兴在一定程度上冲击了封建神学的统治，促进了资本主义发展。）这二者的关系还可以用更常规的史学理论概括——唯物史观。它的核心要义是社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会存在对社会意识具有能到的反作用。历史学科往往这样表达：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映；思想文化会推动政治经济的变动。这一理论可以用来解决新思想产生的背景和影响问题，由此可见，政治、经济、思想文化有着密切的联系，断不可割裂开来。今天，国家在强化信仰，这个信仰中有西方优秀的文明成果，但它却是根植于千百年来中国优秀的传统思想文化，它源源不断地浸润在血脉中，成为优秀的民族文化基因。而其中长期占据主流地位的就是儒家思想，这也是每年高考的高频考点，因此，我们有必要通过探索儒家思想的发展脉络来了解民族思想的来路。

正文：

由于儒家思想绵延较长、体系庞大、内容艰深，所以我们需要两节课的时间完成。这节课的主要内容是梳理主干知识，这项工作已经让大家先行完成(出示表格)，我们来检验一下效果。

儒家思想的发展经历了明显的时期分野，也就是说，在某一时期前后，儒家思想在某一方面发生了明显变化。这个问题有难度，但答案并不唯一，我想先听听大家的意见（学生回答）。

我的思路是儒家思想的目的发生了变化，之前是为了解决现实问题（如：礼崩乐坏后重建秩序的需要；地方王国问题严重，割据纷争不断），之后是为其思想寻求理论依据，即力证思想的正确和合理性（从天人关系开始探寻，将自然规律投射于人类社会，“性命之源”，宇宙本原），我把这个时期放在魏晋南北朝。通常而言，质疑越多，想证明其本身正确的欲望就更强烈。魏晋时儒学面临极大的冲击和挑战。原因有二：一方面，儒学自汉末以来自身的衰落，因为它渐渐陷入了经学章句注释的繁琐文风和提倡灾异说的谶纬神学的怪诞浅薄，较少关注现实，日益失去活力。另一方面，儒学受到了佛道的强烈挑战。魏晋南北朝时政权更替频繁，战争不断，民不聊生，百姓从宗教中寻求精神慰藉，如佛教的生死轮回、因果报应，而道教在魏晋时期发展为玄学，即玄虚玄远的学问，远离具体事物，探讨宇宙的本源。儒家学者不断吸收佛道精髓，发展出了宋明理学。

宋明理学的支系很多，有道学、数学、气学、理学、心学，成就最大的是程朱理学和陆王心学。朱熹曾经用佛语中“月映万川”的例子阐明思想。（出示图片）江河湖泊中所有映射的月亮其实都来自天上那一个月亮（理是世界的本原）。第一幅中月亮的倒影清晰完整，第二幅中水波微荡，月亮的倒影模糊了，是因为人欲在作祟（存天理，灭人欲）。要保持至真至善的理，就要灭除人欲，如何灭除人欲（格物致知），一物皆有一理，通过不断探究外物，理在心中就会日渐澄澈清亮，就能达到明理的状态（明道德之善，非求科学之真），修养而来的理要通过外在形式表现来约束（三纲五常），三纲中最需要被绝对服从的即是君主（正君心）。程朱理学之所以能从宋到清都成为官方正统哲学，因为它论证了君主专制和等级尊卑的正确性和合理性。心学提倡心即理也，强调致良知，知行合一，良知转化为行动，才是真正的善，否则即为伪善。陆王心学完成了儒家信仰理论重建的任务。

从这个过程中，我们看到的是儒家哲学思辨化（由概念推演现实）的过程，这样的思路一直延续到明清（王夫之—中国古代哲学的顶峰，提倡在尊重物质运动的前提下谈论“天命”），程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义，王夫之已经带有朴素唯物主义的色彩。

如果说宋明理学是哲学化、思辨化的结果，那么，汉代儒学即是宗教化、神学化的结果。以此思路，我们也可以总结其他阶段儒学的发展特点。在高考中，这样的考题方法并不鲜见，大家根据刚才的知识，尝试做一下2015年新课标全国Ⅰ卷文综第40题（试题讲解略）。

板书设计（小结）：

解决现实问题 寻求理论依据

汉代以来儒学的衰落

魏晋南北朝

吸收佛道思想

佛道的猛烈冲击

哲学思辨化的过程

中国古代哲学顶峰

王夫之

明清

心即理也；

致良知；

知行合一

世界的本原是理；

格物致知；

三纲五常；

正君心