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晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起了新文化运动。

关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。

—— 2015浙江文综 据李侃等《中国近代史》整理

你侧重于哪一种观点？试结合相关史实扼要论述

侧重①：“师夷长技”促进了对西方先进技术的学习。维新派传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学知识。革命派提出三民主义思想，辛亥革命和《临时约法》促进了民主与科学思想的传播。

侧重②：民国的建立，促进民主与科学思想的传播。民族资本主义进一步发展。北洋军阀妄图复辟帝制。新式学堂和留学风气促进了先进知识分子对西方民主和科学思想的吸收，成为新文化运动的领军人物。北京大学实行“兼容并包，思想自由”，推动了新文化运动的发展。

训练 下列关于李贽思想与陈独秀思想的表述，不正确的是

A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物

C．都推动思想解放运动的发生 D．都宣扬了个性自由和解放

设计意图：思想解放运动的发生还需相关历史条件

三、对德、赛二先生的再认识

“民主、科学并不是到‘五四’时期才第一次出现于中国思想界的。‘五四’以前的先驱者，就已提出过民主政治和科学技术的要求，也曾为此不懈地奋斗过。……但当新文化倡导者用民主和科学来概括欧美工业文明的精神的时候，已经越出了仿效某个具体国家的具体建制的轨迹。”（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）

结合所学知识，指出材料中“仿效某个具体国家的具体建制”指什么？

戊戌变法仿效日本建立君主立宪制；辛亥革命仿效美国建立共和制

材料一 “西人所擅长者，推算之学，格物之理，制器尚象之法，……我中华智巧聪明，岂出西人之下？果有精熟西文，转相传习，一切轮船、火器等巧技，当可逐渐通晓。”（李鸿章奏折，《筹办夷务始末·同治朝》）

材料二 “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴,其功不在人权说下……其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”（陈独秀《敬告青年》）

根据上述材料，指出李、陈二人对科技认识上的差异

李鸿章看重具体的技术；陈独秀则看重科学技术背后的理性精神斧的改革，提出一个办学方针“思想自由，兼容并包” 。

四、再看待新文化运动代表人物对传统文化的看法

材料一新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容,但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史,是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上,新文化运动没有“全部摒弃冶“彻底否定冶的看法。陈独秀认为,中国文明,包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容,实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目,指元曲为“亡国之音”,认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认,钱玄同废除汉字的主张过于急切,是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

材料二新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条,礼教、自然观、社会、国家制度,乃至汉字、中医、京剧等传统文化,都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动,极大地解放了人们的思想,虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。

——摘编自李新《中华民国史》

专制护符；精神枷锁

砸碎羁绊，建设民主和科学