高中必修中外历史纲要（上）《第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融》优质课教案下载

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历史发展大势是由分裂对峙重新走向统一。中华文明的扩展。

丧乱贴

释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。

王羲之的先墓指的是在琅琊临沂的祖墓，“先墓”初“离荼毒”是在晋室渡江前后，不过此时王羲之尚未成年。“再离荼毒”发生于公元356年燕太原王慕容恪与段龛广固之战时，燕军荼毒王羲之在琅琊临沂的先墓，后由王羲之的好友荀羡修复。在先墓被毁再毁，而自己却不能前往整修祖墓的历史背景下，王羲之遂写作此信札，无奈和悲愤之情溢于纸上。

白骨露于野，千里无鸡鸣。民生百遗一，念之断人肠。

——曹操《蒿里行》

据该书《读史方舆纪要》记载，在当今中国版图范围内，先秦时期共有战争661次（此从周平王东迁算起），平均每年约1.2次；秦汉时期有战争682次，平均每年1.6次，魏晋南北朝时战事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。

——施和金《中国古代战争的时空分布》

《中国社会科学报》

自永嘉截至刘宋之季，南渡人口（编户齐民）约有九十万，占当时政府编户齐民五百四十万的六分之一。……换言之，亦即晋永嘉以来，北方平均八人之中，有一人迁徙至南方。

——王仲茔《魏晋南北朝史》

上海人民出版社，2016年，第322页

石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳，幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及，明日，攸系之于树而去。 ——《晋书》卷九十《邓攸传》

四三六年，魏灭北燕，北燕主冯弘族人冯业率三百人浮海归宋，居住新会（广东新会县），宋朝命冯业世为罗州（治石龙县，广东化县）刺史。冯氏非本地人，号令不行。高凉郡（广东阳江县）有“蛮”族部落十余万家，酋长冼氏。冼氏有女多智谋，善于用兵，梁末，罗州刺史冯宝娶冼氏女为妻。冼夫人约束冼氏部落使从民礼，冯氏政令才得行施。陈霸先起兵讨伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成为陈朝在岭南的重要支柱。冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。

——范文澜《中国通史》

人民出版社，2009年，第493页

“汉人胡化”：

高欢（鲜卑贺六浑，496—547）的曾祖高湖降魏，祖高谧得罪，被迁徙到怀朔镇，到高欢时，一家完全鲜卑化……高欢家贫，在平城服役，富家娄氏（娄氏有奴隶千人，牛马以谷计算，不知确数）女爱他美貌，嫁给了他。高欢因此有马，得充函使（送信人）。他来回怀朔洛阳两地，前后六年，觉得还满意。他到洛阳归令史（小吏）麻祥管辖。一次麻祥给他肉吃，照例，应该立着吃表示敬意，他却坐着吃。麻祥怒，笞高欢四十。……六镇人被贱视，就这个例子可以推知。

——范文澜《中国通史》

第673、676页

高欢凭借六镇鲜卑人建立起政权，他和他的继位诸子，预防被汉族融化，都有意保持鲜卑习俗，提倡说鲜卑语及武事。齐文宣帝（高洋）的太子高殷，温和好学。齐文宣帝嫌高殷懦弱，得汉家（鲜卑人称汉族人为汉家）性质，不像是自己的儿子。高殷曾奉命去亲手杀人，割了几刀，还没有割下头来。齐文宣帝大怒，拿马鞭打高殷，认为这是懦弱的表现，不堪继承自己的地位。

——摘编自范文澜《中国通史》第677、607页

徐显秀壁画墓《饮宴图》局部

徐显秀墓出土戒指

从历史发展大势来看，北齐等时期形式上出现的鲜卑化，只是历史的一个短暂回流。