四年级下册第一单元 春天的旋律 《活动 编支歌儿唱春天》优秀教案

四年级下册第一单元 春天的旋律 《活动 编支歌儿唱春天》优秀教案

插秧的技术含量并不高，左手握住一把秧苗，右手从左手的秧苗里捋出三五棵为一束，灵巧地插到水田里，再飞快地重复同一个动作，关键是要把握行间距，成行成线，一边插秧一边后退，而腰总是弯曲着，偶尔也可以站直了舒缓一下酸疼的腰，可就是这一伸腰的停歇，会被周围插秧人甩在后边，渐渐陷入青绿色秧苗包围的尴尬之中。往往一天忙下来，那腰疼得直不起来，随便找一块青草地躺下去，让弯曲太久的腰自然舒展，就是人世间最幸福最享受的事。

在如此恶劣而艰苦的环境下劳作，怎么还会有《啰啰咚》这样的秧歌号子呢？曾任监利县文化局长的赵更生介绍，监利自古属江汉楚地，尚楚风，作楚声。插秧时节，为了不误农时，避免劳动的单调乏味，往往亲戚邻居同族等相互赶工，团体作业，效率高且氛围浓。在长期的传工打伙，特别是跨区域的群体性田间劳动中，人们为了减少疲累，鼓舞干劲，使彼此动作达到一致，于是用接力传唱的歌声作为“劝力歌”，插秧号子《啰啰咚》就诞生了。

为什么叫“啰啰咚”这个名字呢？

原来，过去每逢栽秧季节，老板总请一个人在田边擂鼓或敲锣，赶工的人听到锣鼓咚咚声，就下田栽秧，而在秧歌号子的唱和中，基本没有固定唱词，一人随口领唱，众人发声齐和，此起彼落，博采口语，妙趣横生，每句唱词里都含有“啰”、“咚”二字，腔调高亢，豪迈粗犷，将自然原始野趣演绎得淋漓尽致，故名“啰啰咚”。至于秧歌中带有山歌风味，可能是监利与一江之隔的湖南山区临近，两岸互通姻缘，互相赶工，互相传唱，久而久之就融入了山歌的味道。

细作考证，清代文人李凋元的《南越笔记》中记载：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌”；唐代刘禹锡的《插秧歌》中有：“田塍望如线，白水光参差，农妇白纻裙，农父绿蓑衣，齐唱郢中歌。”荆州古时称“郢都”，郢歌就是江汉平原的田歌。

看来，秧歌的传唱由来已久。火火的秧歌，正是从我脚下的土壤里长出来的，从嫩嫩的秧苗丛中蹿出来的，从我的祖先干涸的喉咙里吼出来的。秧歌一唱，白鹭就从树林里飞了出来，村庄的炊烟就袅袅飘舞起来，姑娘们的笑声就流淌开来。没有热闹的伴奏，没有讲究的歌词，没有喝彩的观众，秧歌随性地唱起来，唱得云儿不肯走，唱得小河起涟漪，唱得田野一片绿。秧歌一唱，劳作的艰辛随着歌声融入了泥土，生活的苦难随着歌声消散在田野，美好的向往随着歌声飞向远方。

作为国家级非物质文化遗产，作为民间文化的集体记忆，艺术瑰宝《啰啰咚》不再蜗居于我的家乡，它已经走出平原，走出国门。2003年盛夏，韩国一群大学教授和民俗文化研究学者，特意来监利农村采风田间劳动的歌曲，摄录了一群村民歌手演唱的《啰啰咚》，并如获至宝带回韩国；2015年，《民歌荆州》演唱会在加拿大唱响，经过艺术包装的秧歌《啰啰咚》，艳惊四座，掌声不绝。

“秧歌一唱啰啰咚，金谷比山多。”“啰吔啰吔啰里个咚啊，啰吔啰里个咚。”一曲《啰啰咚》，唱出了乡民们对丰收的渴望，对田园的挚爱，对未来的憧憬。如今，随着农业机械化的跨越发展和生产力水平的大幅提升，人工插秧正在淡出种植环节，而传唱千年的秧歌号子《啰啰咚》，却积淀下来，成为弥足珍贵的民间艺术遗产。

品味原汁原味的秧歌号子《啰啰咚》

我领略了平原的浪漫气质，

感悟了乡民的乐观情怀，

读懂了田野的纯粹绿意。