湘美版书法六年级上册字底 《名碑名帖欣赏 兰亭序》优质课教案

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夫(fū)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qū)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(zàn)得于己，快然自足，(曾)不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

（释文)人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fū)!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（释文)每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

词语提示

惠风和畅：柔和的风，使人感到温暖、舒适。

群贤毕至：所有贤能之人都聚集到一起。

游目骋(chěng)怀：游目，远眺；骋怀，放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。

茂林修竹：茂密高大的竹林。

畅叙幽情：尽情地畅谈，把内心深处的感情都表达出来。

捧读书法---兰亭序

教学设计

一、导入（音乐、背景、意境烘托）

同学们，今天让我们穿越时空，回到古代，回到一个鸟语花香的温暖的春天。想想看，在这个季节你最想干什么？

（出示春游场景图）用简单的两句话说说他们在干什么？这些人都是当时的名士，他们在玩一个叫“曲水流觞”的游戏，就是让酒杯随水漂流，停到谁的面前谁便饮酒赋诗。魏晋时期的名士是真正的风流，这个“风流”是指他们的艺术水平高超，能将自己的情感自由宣泄在艺术作品之中。

看看王羲之是怎么来描述这一个场景的。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”----悠扬的箫声（江南春的意境）教师配乐朗读一小段。

你知道这段话出自王羲之的哪篇文章？ ----王羲之的《兰亭序》。

兰亭序所写的就是一次王羲之与朋友们的一场游戏，游戏之后，总会有所感想，那王羲之不仅仅只用文字说出了他的思想，他还用什么方式表达了他的情感呢？（是书法。）对，王羲之用书法艺术宣泄出了自己当时的心情，让我们一起来看看，大家能不能从字里行间体会到王羲之当时的心情。

二、出示文本，整体感知

1、指名生朗读全文（请翻开书第2页）

2、理解感知：这些文字我们知道是一篇古文，很难理解，但我相信同学们多多少少也有所理解。有谁能说一说，你从这篇文章中知道了什么？（学生自由谈）

三、打散文本，分段理解。

1、文本理解，欣赏感受

出示文本（请翻开书第3页）第一段

“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”