华东师大版高二上册语文《第五单元 十七 游褒禅山记》优秀教学设计

华东师大版高二上册语文《第五单元 十七 游褒禅山记》优秀教学设计

【第一段】 介绍褒禅山概况

褒禅山亦谓（称）之华山。唐浮图（佛徒）慧褒始舍（筑舍居住）于其址，而卒（最终；或“死后”）葬之；以故(因此）其后名（命名）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（墓舍）也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（因为）其乃华山之阳（山的南边）名之也。距洞百余步，有碑仆道（“仆于道”，倒在路旁），其文漫灭（磨灭，模糊），独其为文犹可识（辨识），曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖（大概）音谬（读错）也。

【译文】

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，最终葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们就称此山为“褒禅山”。现在人们所称的慧空禅院，就是慧褒和尚当初的墓舍。距离那禅院东边五里，人们所说的华山洞，是因为它在华山南面而这样命名的。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的文字已经模糊不清了，只有它仅存的文字勉强能辨识出“花山”的字样。现在将“华（huā）”读为“华（huá）实”的“华（huá）”，大概是由于读音错误。

【第二段】 记游洞经过

其下平旷，有泉侧（从旁侧）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（深远幽暗的样子），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（走到尽头）也，——谓之后洞。余与四人拥（拿着）火以（相当于“而”，表修饰）入，入之愈深，其进愈难，而其见（所见景象）愈奇。有怠（懈怠）而欲出者，曰：“不出，火且（将）尽。”遂与之俱出。盖（大概）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加（更）少矣。方（正当）是时，余之力尚足以入，火尚足以明（照明）也。既（已经）其出，则或咎（有人责怪）其（那个）欲出者，而余亦悔其（自己）随之而不得极夫（享受尽，那）游之乐也。

【译文】

那下边的山洞平坦而空旷，有一股山泉从旁边涌出，在这里洞壁上题字记游的人很多，——这是所谓的“前洞”。从山路向上去五六里，有个岩洞显得非常深远幽暗，走进去便感到寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，——人们称它为“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进去愈深，前进也就愈加困难，然而所见到的景象也愈加奇特。有一个懈怠而想退出的伙伴说：“如果再不出去，火把将要烧完了。”于是，大家都跟他一起退出来。大概我们所到达的深度，比起那些喜欢游览的人来，还不到他们的十分之一，然而看看左右的洞壁，来此而题记的人已经很少了。大概那洞内更深的地方，到达的游人就更少了。正当这个时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟着他出来，以致不能尽情享受那游览的乐趣。

【第三段】 由游洞阐发议论

有志、有力、有物——有恒

于是（对于这件事）余有叹焉（语气词，不译）。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获），以（因为）其求思之深而无不在也。夫（发语词，不译）夷（平坦）以（“而”，表并列）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（不同寻常）之观（景观），常在于险远，而人之所罕至焉（那里），故非有志者不能至也。有志矣，不随（省略“之”。随，跟着，接着）以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗（幽深黑暗的地方）昏惑（使动用法）而无物以相（辅助）之，亦不能至也。然力足以至焉(那里）（而不至），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志（心志）也而不能至者，可以无悔矣，其（同“岂”，难道）孰（谁）能讥之（我）乎？此（这些，指以上心得）余之所得也。

【译文】

对于此事，我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，是因为他们探究思考得深邃而且广泛。如果道路平坦而且路程又近，游览的人便多；如果地势险恶而且路程遥远，游览的人便少。但是，世上那些奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景象，又常常在那险阻而又偏远的地方，人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。即使有了志向，也不跟着别人而停止前进，但是力量不够的，也不能到达。有了志向与力量，又不能跟着别人懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方而没有物质条件来帮助，也是不能到达的。然而力量足以到达那里（而未能到达），在别人看来是可以讥笑的，而在自己看来也应有所悔恨的。如果尽了自己的主观努力却未能到达，那么就可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我此次游褒禅山的一点收获。

【第四段】 借仆碑抒发感慨

余于仆碑，又以（“以之”，因此）悲（感慨，叹息）夫古书之不存，后世之谬（弄错）其传而莫能名（说出名字）者，何可胜（shēng,尽）道也哉！此所以（……的原因）学者不可以（可）不深思而慎取（谨慎取舍）之也。

【译文】

我对于那块倒地的石碑，又因此感叹那古代文献的失传，后世弄错了它流传的文字，而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎选取的缘故啊。

【第五段】 交代同游者及其他

四人者：庐陵（籍贯）萧（姓）君圭（名）君玉（字），长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和（皇帝年号）元年七月某日，临川（籍贯）王某记。

【译文】

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。

祭欧阳文忠公文

王安石

王安石为欧阳修的门生，文中对其文章、气节、功业、出处进退，推崇备至，同时也表达了个人向慕瞻依的心情。