高二下册语文《第五单元 十八 训俭示康》精品课教案

高二下册语文《第五单元 十八 训俭示康》精品课教案

二、难点、重点分析

（一）本文的内容和中心是什么？

分析：本文是一篇父亲对儿子的训诫。文章的中心是一个字——“俭”。作者要求儿子要崇尚节俭，不追求奢靡。

文章的内容有两个方面，一是讲述俭为美德的道理，引用名言，并举了包含作者自身在内的大量事例；另一方面是论述奢侈的弊端，也引用名言、列举事例，在这一方面还含有批判当世奢靡之风的内容。由此决定了文中大量运用对比的手法，以事实说话，增强了文章的说服力。

（二）本文的思路和结构是怎样的？

分析：从思路上说，文章开头由清白家风说到自己以俭素为美，然后引圣人之训，表明批判“今人”奢靡之风的态度，为第一层；然后从自己的父亲、儿子的祖父在世时的朴素作风与当世颓弊风俗对比，以此训子，为第二层；接下来举本朝几位高官崇尚节俭的行与言阐述居高位者须崇俭以教子孙的道理，为第三层；由此专从道理上阐明俭之利、侈之弊，为第四层；最后举古今七例证明上一层的论点，并要求儿子将此训传于子孙，与全文开头的世代清白家风相承呼应，条理顺畅；议论由浅入深，步步推进，结构谨严。

文中记叙为议论提供依据，抒情为议论标明层次，三者结合，熔于一炉，使文章有着极高的感染力。

（三）文章是怎样提出中心论点的？

分析：文章通过清白家风、自身俭素、孔子名言三层铺垫，于第一层末了举出古人崇俭与今人尚侈相对照，表明了自身崇俭鄙侈的态度，中心论点便寄寓其中。此外，本文标题也点明了全文的中心——“俭”。

（四）文章列举了大量事例，为什么读起来不觉累赘？

分析：本文大量举例，但不是简单的重复，而是从不同角度来论述观点。从范围上说，有自身，有长辈；有同仁，有前朝；有古有今，有优有劣，同是达人君子又有崇俭、贵侈之分，角度不一。从论证方面来看，有正例有反例，自家事迹用作正面范例，李文靖公等三例用以说明居高位大贤之深谋远虑，最后七例是说明以俭立名、以侈败家的后果问题；就事迹而言，李文靖为居室问题，鲁参政为饮食问题，张文节则是待遇不因升官而提高，各有侧重，其余同类事迹莫不如此；就叙述而言，有详有略，有言有行还有言行并举。故而繁而不赘，博而不杂，令人读来津津有味。

（五）下面的几个难句怎样理解？

分析：

1．人皆嗤吾固1陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固2’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”

固1： 固执。 陋：鄙陋。 以：把（这个）。以后省略“之”，代上文的以“俭素为美”。

病：缺陷。 应：回答。 之：他们，指上文嘲笑自己的人。 称：说。 逊：谦逊。

固2： 固陋。 以：因为。 失：犯过失。 之：助词，舒缓音节，无实义。

者：相当于“……的情况”。 志：立志。 于：介词，表引进对象，可译为“在……方面”。 道：大道，真理。 而：连词，表转折。 耻：以……为耻，认为是羞耻。 者：助词，定语后置标志，可不译，“志于道而耻恶衣恶食”是“士”的定语。

未：不。 足：值得。 与：跟（他）。“与”后省略“之”，代上文的“志于道而耻恶衣恶食之士”。 议：谈论，交流、探讨。以俭为美德：把节俭看成美德。

以：因为。 相：副词，表一方对另一方的关系。

译：别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵，不如固执不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失，（那是）很少的。’又说：‘有志于探求真理，却把吃得不好、穿得不好看成是羞耻的读书人，是不值得跟（他）在一起交流、探讨的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因为节俭而讥议对方，嘿，真奇怪呀！”

2．公今受俸不少，而自俸若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。俸：俸禄。而：却。自俸：供给自己日常用度。若：像。虽：虽然。颇：很。讥：批评。译：您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却这样（节俭），你虽然自己知道（自己）（确实）是清廉节约，但是外人对你有不少批评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪。

（六）文中的几个重点字词（服、营、衣）怎样理解？

分析：

“服”：“金银华美之服”，衣服，名词；“不敢服垢弊”：穿，动词；“身当服行”：履行，动词；“强国请服”：服从，动词。