高三下册《第五单元 十五 《论语》七则》优秀教案

高三下册《第五单元 十五 《论语》七则》优秀教案

教学重点：

词句解释，课文理解

教学难点：

“仁”的基本意义的解读

教学课时：2课时

教学过程：

课前预习内容：

词语解释、找出文中的介宾后置、主谓倒装；掌握有关孔子和《论语》有关的文学常识；思考文中哪些内容具有普遍性永恒性，符合现代人生观和价值观。

1． 背景资料介绍：

关于“圣人”毛泽东有个说法，说是封建阶段的圣人是孔子，现代革命催生了另一个圣人就是鲁迅。有两个故事，足以展示一个活生生的“圣人”

孔子之笑：孔子周游列国，行色匆匆，有人说他“若丧家之狗”，他得知了，朗然而笑，“说我像丧家之狗，是这样，是这样。”

孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭二至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”

至此，我们可以看到孔子这样一个圣人面对情感波动时的态度。

现在常有人一说到孔子，就觉得是说教，以前是唯圣言是听，现在又导向极端，盲目质疑。我们认为这都是不对的，希望学习时可以还原真实的孔子，看看他讲的究竟是什么，对于经典也不能盲目说“不”，“五四”时说“打到孔家店”，孔子有消极的东西，但几千年发展下，有不少非孔子的东西加入孔子，并且孔子的思想能够流传至今一定是有其道理的，所以希望大家能够好好学，无需膜拜，但是一定要尊重。

孔子名丘，字仲尼，生于鲁国，他年少时做过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子学习的内容非常广泛，50岁左右逐渐受到重视，但后来因不满鲁君愤然离去，开始了长达十几年的漂泊生涯。孔子周游列国，始终未能找到实现政治理想的地方，甚至畏于匡、困於陈蔡，年近70，在失望中回到鲁国，没过几年就带着遗憾死去了。孔子始终为恢复理想中的社会秩序而奋斗。“仁”是孔子的核心思想，“仁”是一种情感，即“爱人”，首先从亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此打到人与人之间的普遍和谐。据《史记》记载，孔子有学生三千，较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，教育的内容是首先怎样做一个正当的“人”，教授的方式是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。

2．《论语》就是把师生间和他人的言论记录下来，各记所见闻编纂成书，这样把别人说的话采集在一起，就是语录体。 （注释1）

3．孔子在《论语》中主张“修己以安人”。修己：修身养性。安人：就是爱人，爱他人。

“修己”是前提，成为仁德之人。“安人”是目的。

4． 疏讲

第一则： “富与贵，是人之所欲也”：判断句。是，指示代词，这。所：……的事物（人）以：介词，用。其道：正当的方法。

“贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”贫与贱一句：判断句。得：得到（指得到摆脱贫贱的效果）可以译为“摆脱”。去：躲避。译：贫贱是人们所厌恶的，不（能）用正当的方法摆脱，君子是不躲避的。

“君子去仁，恶乎成名？”去：离开。恶乎成名：恶乎，宾语前置。恶：何（什么） 乎：介词，于（凭）

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”终食之间：一顿饭的时间。于是：于，在。是，指“仁德”。

分析：孔子对富贵、贫贱的选择态度是什么？取舍标准是什么？

答：不处也，不去也；是否“以其道得之”修己：用仁道的方式获得金钱和地位；用仁道的方式摆脱贫穷和低贱。“君子爱财取之有道”