人教版选修 中国古代诗歌散文欣赏语文《散文之都 第五单元　散而不乱　气脉中贯 自主赏析 　祭十二郎文 韩愈》优秀教学设计

人教版选修 中国古代诗歌散文欣赏语文《散文之都 第五单元　散而不乱　气脉中贯 自主赏析 　祭十二郎文 韩愈》优秀教学设计

教材分析：

祭十二郎文》是韩愈在贞元十九年(公元803年)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要让学生走进课文，体会作者哀痛、诚挚的情感，首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳，艰难度日。这时，兄弟辈只乘韩愈一人，子侄辈只有老成一人，“两世一身，形单影只”！韩愈视长嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。后来，又一同移居宣州，孤苦零丁，一家人相依为命。韩愈十九岁来到京师谋生，二十五岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则一直羁留在南方，他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同往。没想到老成竟突然病死，他悲痛欲绝，为悼念老成乃写成了这篇情真意切感人至深的《祭十二郎文》。

这篇祭文打破了传统的祭祀文体格式。不去铺排郡望，历数祖辈官阶，赞颂死后的品德、业绩，而是完全根据情感的起伏变化奋笔疾书，由于情绪的激动以及生活经历的繁富，所要书写的内容很多，所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综，实际上却是气脉不断，一种骨肉至情充塞全文，贯串始终。

要理解这一艺术特色，就必须把握住两点：他一面要追亿往事，叙述二人亲密的关系：一面要面对现实，抒发自己得到噩耗后，震惊、疑惑和万分悲痛的思想情绪。正是为了更好地表达这些内容．作者只在开头的“年月日……告汝十二郎之灵”，和结尾的“呜呼哀哉！尚飨！”数句使用了固定格式，中间主要部分运用的都是直接对话的方法，就像是在和侄子促膝把手，谈论家常，倾诉心声。

文章的主体可以分为三个部分：第一部分（自“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”）记叙自己幼小丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦，未尝一日相离”的经历。又详细地回忆了自从他来到京师．“其后四年…‘又四年…‘又二年”的三次相会，以及几番错过了重聚的机会。他为自己因求食逐禄，不能与侄子长相厮守而悔恨不已。第二部分（自“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎？”）写自己因比他年少体强的、生性‘纯明’的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。写当噩耗传来时他从不信到确信的复杂心理活动，写他因少者、强者夭殁，长者、衰者存全而埋怨天道难测，神灵不明，又为不能弄清老成的死亡月日，不能亲自抚尸、凭棺、临穴而愧疚。第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末）主要交代对老成身后事的安排，说终丧后．他将把老成的遗孤接来，与自己的子女一同抚养，直到男成业，女出嫁。他还要把老成迁葬到北方的祖坟。文章开头说他是“衔哀致诚”地撰文来祭奠侄子，结尾说“言有穷而情不可终”，前后呼应，进一步说明了自己彻骨钻心得悲痛并不因文章的结束而终止，它将绵绵延续，永无尽期！所以说这是一篇以真情凝聚成的感人至深的祭文。

本文的作者在语言上放弃了传统骈俪文的整饬、华美，而采取韵散结会，以散为主的形式来表达。而且不沿袭传统祭文的固定格式，运用了与亲人对面交谈以叙家常、吐心曲的方法，这就构成了这篇祭文的语言自然、质朴，而又宛转、细密的独特风格。

作者很重视语句的前后呼应，善于利用排比句式，并讲究用词的精巧。例如，在文章的第二部分中，有两处前后对应地讲到自己未老先衰、体弱多病的情况，前面说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字，

意思是说三十多岁的人，本应身体健壮、精力旺盛，可是自己反而视力减退、反而鬓发班白、反而牙齿动摇，这就强调了作者的身体状况竟然是一反常规，过早地衰象毕露。后面再一次说：“吾自今年以来苍苍者或化为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气益

微，几何不从汝而死也！”这里又特意连用了两个“或—而”，两个“日益”，说明其身心都发生了明显的变化．并强调了这日甚一日的变化速度。通过对这种迅速变化的描绘，作者内心的悲伤、颓丧之情就都充分地表达出来了。我们从文章表情达意的效果上，可以领会到作者高超的语言艺术技巧。

作者的笔法具有宛转、细密的特色。如第二部分，写噩耗传来时自己复杂、变幻的心理活动，说：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”他乍听到噩耗时感到非常意外．非常震惊，以至怀疑消息的可靠性；接着由于惊疑、悲痛，而神智恍惚，感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后，他仍然觉得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、分析说：“梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！”自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的，他只能去面对这残酷的现实了！作者具体、细腻地记录了自己接到噩耗后，从怀疑到确信的心理变化过程，这样做就更真实地反映出来他对侄子的骨肉深情。再如第三部分写到：他估计自己很快就会随着老成而死去，他说：“死而有知，其几何离！其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”他想到自己死后如有知，不久即可与侄子相聚；如无知，那死后也就不会再因悼念亡侄而悲伤了！作者利用死后有知与无知来表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情，可谓是委曲、宛转，凄恻动人！

《古文观止》评论说：情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。

宋学者赵与时在《宾退录》中写道：读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

明代茅坤誉此文为：祭文中千年绝调。情真意切，感人至深！

教学目标：

知识与能力：

掌握感叹词“呜呼”在文中高频率出现所引起的作用。

把握语助词“邪、乎、也、矣”在表达情感上的独特作用。

培养学生鉴赏悲剧美的能力和把握文本艺术特色。

二、过程与方法：

采用品味诵读，合作探究等方法，学生能了解并鉴赏悲剧美学的方法。PPT辅助。

情感态度与价值观：

品位语言，体会作者对十二郎深切痛惜和怀念之情。

在拓展中，发掘人类共同的情感体验，把握生活中值得珍惜的东西。

教学重点：

1、掌握感叹词“呜呼”在文中高频率出现所引起的情感作用，并教给学生解读叹词的方法。