人教版选修 中国民俗文化《第七单元 神话四则 　刑天舞干戚》优秀教案设计

人教版选修 中国民俗文化《第七单元 神话四则 　刑天舞干戚》优秀教案设计

教学重难点：

把握神话故事中的人物形象、思想内涵及其现实意义，理解英雄主义在当代社会的体现，做自己的英雄。

教学方法; 讨论法、辨析法

教学课时： 一课时

教材分析：本单元是人教版选修《民俗与文化》第七单元童话四则之一，具体的讲述上古时期人们对于社会未知事物的主观性理解，从教材上更倾向于带领学生感知神话传说带给他们的审美价值和震撼力。

学情分析：人教版选修《民俗与文化》开课时，学生已进去高二下半学期，即将进入高三的紧张复习中。通过近两年的文言知识积累与学习，他们已能自主的进行阅读与赏析。因此，文章的阅读与文言知识大可交付学生进行，教师主要做好神话讲述之后的引导作用。

教学内容：

导入：

在我们第一次见面时，有位同学问过我一个问题，她说，老师你看过《夸父逐日》么？是何感受？我在思索良久之后，回答她：哀痛。她深以为然。

《夸父逐日》共计49字，为何带给我们这样的认识呢，请大家先阅读《夸父逐日》，自己找出文中的文言知识点。并猜猜为何我会和那位同学都感到哀痛。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

典故出自于——《山海经·海外北经》

逐走：赛跑 入日:到太阳落山的地方

北：名词作状语 向北 道渴而死：半路因为口渴而死去

一、探究与释疑

1、夸父为何要与日相逐？道渴而死和自刎而死，投火而死都为死的方式，其情感表现上是否是一致的？手杖所幻化成的邓林，能否上演三生三世的绝世爱情尚不得知，但至少当你成为一名旁观者时，感情几何？

明确：我为什么会哀痛？哀痛于故事的陈述，夸父逐日而去，在“欲与天公试比快”的信念下，不知走了多久，终究躺在了去往太阳的路上。也许有可能这辈子他都无法到达太阳，无法比过太阳。但总未认输，总没有因为对方的强大而退缩。我们想到这样一个“莽夫”，居然和太阳比赛，最终在口渴之下，喝干了黄河渭水的水，甚至想要北奔至大泽以解渴，却未曾想在途中口渴而亡。相比于我们在文学作品中常见的自刎而死和投火而亡，口渴而亡显得更为痛苦与悲壮。想象着自己的嗓子冒烟，干渴，连唾液都无法产生，厚重的嘴唇干裂成数块，感受到生命气息一点点的从自己身上离去，毫无办法，最终生命随之蒸发。若干年后，熟识亦或陌生的人路过夸父离世之地，只见数里之内，郁郁葱葱，山花烂漫，桃花芬芳。谁又曾记得有那么固执的一个人从遥远的地方追逐太阳至此并最终离去。噫吁兮～

2、何为神话？神话和童话寓言有何区分？

明确：神话：神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。童话是专门写给儿童所写的充满情节趣味、奇特想象的文学作品，寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。

结合我们对神话的阐释，请再细想夸父追日讲述的是什么？

明确：那当我们再回头看时，夸父逐日很有可能记录的是某一个部落因为气候原因而进行迁徙，最终却在恶劣的环境中消亡。当夸父不是一个人，而是一群人在环境中的挣扎时，其言之悲，即可想象。

我们说，夸父是一个悲剧色彩英雄，他以超常的耐力与能力与太阳竞走，虽败犹荣，展现出的是先民们不屈于恶劣的生存环境的斗争拼搏精神。

中国神话所展现出来的，往往都具有这样相似的品质，激励着华夏儿女的前行。

4、你还记得哪些让你印象深刻的神话传说，试去分析他们所带来的精神内涵：

精卫填海——坚持不懈、勇于挑战