人教统编版（部编版）选择性必修上册《老子》四章 第二课时优秀教案设计

人教统编版（部编版）选择性必修上册《老子》四章 第二课时优秀教案设计

心

素

养 语言建构与运用：落实文言文基础，疏通文意，研读文本。

思维发展与提升：学习“以喻说理”的写法。

审美鉴赏与创造：在反复诵读中理解选文的思想内容，思考其现实意义。

文化传承与理解：了解老子及其作品《道德经》。 重点 学习“以喻说理”的写法。 难点 学习“以喻说理”的写法。

教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 导入新课 请为大家介绍你所了解的老子：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 结合本课第一课时所学内容，进而导入新课。 创设情境，走进本课。 讲授新课

一、自读诵读，回顾本课

二、研读文本

《老子》第十一章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？

老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。

第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？

“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用。“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。

有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致： 音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不得一字尽着风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。

“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什么内容？

从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度及其后果。

怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？

有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢？反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢？反而走不远，走不快，也走不久，究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个脚踏实地的人吧，切实落实好每一步，何怕不会到达理想的彼岸。

怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？

“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。

如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？

老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。

“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。

“自知者明”，启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与需求；更要看清自己的和缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。