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在言语学习中生活。??走向生活的另一层含义，那就是语文学习必须和学生的生活需要、精神需要联系在一起，缺乏需要的语文学习注定是被动的、消极的、痛苦的。这是长期以来我们一直关注的、却一直没有很好解决的问题。我们的学生进行语文学习是为了考试，是为了回答教师的问题，而不是为了自己的终身成长、不是为了充实自己的精神生活。我们的语文课文的学习，如果不能触及学生的心灵，不能触及学生的现实生活，语文也就是灰色的！组块教学的“走向生活”在教学内容上，就是要求教师将文本的语文教学内容与学生的生活实际结合起来，整合起来。比如读《少年闰土》，学到“只看见院子里高墙上四角的天空”，不仅要学生领悟少年鲁迅当时狭隘的、单调的、无奈的生活现状，更要触发学生对自己现实生活的关注和反思：我、我们现在的生活与少年时代的鲁迅相比有什么异同、与少年闰土有什么异同？我们期盼这样的童年？等等，如此，学生对文本、对生活、对自己、对童年等就有了更加深切的思考、对生活、对生命就有了自己的体验！假如再此基础上，引导学生用自己的语言表达出来，艺术化地表达出来，向别人（不同的对象）倾诉，就是一种言语的实践活动，是一种综合的言语活动，能实现多项教学的目标。当然，这仅仅是一个普遍运用的教学预设，但这正是组块教学走向生活的一个例证。
在生活中学习言语知识。??走向生活的另一个侧面是，组块教学要培养学生从生活中学习语文的意识和能力。语言、真正生活化的、充满言语智慧的语言，是在生活中，是在略带刺的民间！书评家黄集伟说：“真正的语言是活着的，它是存在我们生活的方方面面，它不像新闻那样正式被发布，它像血液一样在我们的生活中弥漫……真正的中文系在你的生活中间，在道听途说的一个环境当中。”像黄集伟每年都出一本书名为《语词笔记》记录当年社会上流行出来的新词新句，这样语文学习是生活化的，也是富有生命气息的，是我们的精神和语言共同成长的，也是我们的语文教学所向往的！
语文教学为谁教？该教什么？该怎么教？该教到什么程度？……这些根本性的问题想不透彻，教学实践必然在“思想性与工具性”或者“科学性与人文性”之间左右摇摆。
?近读《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》，对以上问题也似有了较为清晰的认识了：从儿童智能发展出发，确定语文学科的“独当之任”，由此聚焦教学核心目标，重组语文教学内容，并贴近儿童的学习心理，设计板块式的语文实践活动，实现“教—学—评”的一致性，用课堂教学实践来解决“高耗低效”的难题，开辟一条科学化的语文教学新路。
? ? 在书中薛老师提出了语文教学要紧紧围绕“发展学生的言语智能”这个任务，让语文课堂教学清晰起来。把教学重心从课文的思想内容转移到语文能力的发展上，通过课文内容学习其中的语文知识，进而通过相应的语文实践，形成并发展学生的语文能力；把目光聚焦在语言文字上，走“带着学生学语文（学知识长能力）”的路子，真正摆脱“跟着课文内容跑”的怪圈。这样的智慧教学，就具有语文的专业特点，学生就能学到生活中学不到的东西，体现语文课堂教学鲜明的成长性。
? ? 薛老师认为，组块教学要以学定教，删繁就简，确立读、悟、习的课堂教学基本结构。其灵魂是“联”，读、悟、习的语文学习过程使学生个体与教材语言、情感、形象、思想相互联系，相互融合，达到共振，进入新的学习境界的过程。因此，组块教学能着力培养学生构建联系的能力和自觉联系的意识，以促进学生学会学习。
? ? 组块教学之于自己，还是较陌生的，还没有很好地学习实践，希望能在日后的教学中加以实践见证。并丰厚自己的教学经验与智慧。