部编版《大道之行也》新课标课件优质课下载

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本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

写作背景

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

原文欣赏

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于已；力/恶其/不出于/身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。

译 文

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。

知识归纳

选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）

矜寡孤独（ ） 男有分（ ）

货恶其弃于地也（ ）

jǔ

mù

guān

fèn

wù

1．通假字

(1)选贤与能(同“举”，推举)

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所

养(同“鳏”，老而无妻)

2.词类活用

（1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人）

（2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以……为亲；以……为子）