九年级上册《第3课 古代印度》课件优质课下载

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我们将分四个部分来进行学习。

为了追寻佛法，玄奘不远万里、长途跋涉来到了古印度。在《大唐西域记》中有这样一段记载，历史上我们称它为天竺，身毒，叫法很多，从《大唐西域记》开始，我们称它为印度。

根据玄奘的记载我们发现古代印度和现代印度是不一样的。古印度是一个地理概念，包含了整个印度半岛，地理上我们称它为南亚次大陆。包括了今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。

很长一段时间，大家都认为印度的文明开始于其他民族的入侵。直到在印度河沿岸发现了哈拉巴和摩亨佐?达罗等早期文明遗址，年代大约为公元前23世纪——前18世纪。从遗址上看，这两座城市都经过精心规划，有政治中心，有公共建筑，甚至还发现了完整的下水道系统。

这些文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡而长期不为人所知。

我们通过时间轴的方式来梳理一下古印度文明。

很久以前，印度生活着一群黑皮肤的土著，叫做达罗毗荼人，但是，在公元前1500年左右，一群白皮肤的雅利安人，进入了印度。这群生猛的雅利安人通过战争征服了达罗毗荼人，并定居下来，印度北部逐渐出现了许多小国家。

孔雀王朝（公元前324一前187）统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。

孔雀王朝因其创建者出身于饲养孔雀的家族而得名。该王朝是第一个基本统一印度的政权。开国君主月护王，定都华氏城，历九位君主，享国139年。阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。

四面屏障，感觉全印度人民好幸福，住在世外桃源有没有？可你仔细一看，会由衷的感慨，兴都库什山脉和苏莱曼山脉的交汇处居然没封严实！他漏风了，这么棒的地方他居然漏风了！这里有个缺口开伯尔山口，正对着西方。这就很令人尴尬了有没有。放眼望去，没有一盏省油灯，几千年里他们轮番穿过开伯尔山口跑来印度。这就是为什么今天印度有这么多民族。

在许多民族入侵到印度之后，发现印度有一个特别有利于他们统治的制度，是什么呢？我们来看第二部分

是什么意思呢？

为了维护种姓制度，统治集团编了一个神话：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。首陀罗在经济上受剥削，政治上受压迫，社会上受歧视，没有任何政治权利

四个等级之外还有最卑贱的贱民。贱民，在社会上遭到歧视和凌辱。

他们把不公平归结为神的旨意

在古代文明中，伴随着军事征服和社会经济的分化，往往会有不同程度地出现等级制度、血缘关系、职业世袭、社会分隔等现象。伴随着社会经济的发展，这些制度往往会受到不同程度的冲击，中国古代也发出“王侯将相，宁有种乎”的呐喊，而印度种姓制度却甚少遇到这样的挑战。直到，近代英国殖民印度后，才有了甘地带领印度人民发出这样的声音。他说

释迦牟尼，生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。他还有个名字，你们更熟悉，如来。

据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那伽城逝世。

早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。

1、众生平等是不是真正的现实生活中的平等？为什么？

2、在种姓制度下，佛教什么有吸引力？阿育王也信了佛教，并把它定为国教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王统治时佛教开始向外传播。

苦谛：佛教认为人生在世，都有生老病死等诸多苦难。这些苦难不会因为人的死亡而结束，因为人死之后并不是彻底的消失，仍然会在六道中轮迴不息，不论在天堂、地狱还是人间，苦总是存在的，只是程度不同罢了。佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，没有永恆，这叫做无常。对众生来说，这种永无止歇的变化本身就是一种苦。

集谛：集谛是讲苦產生的原因。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，皆是由於在无尽的轮迴过程中，在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业，这些业积累起来成为未来的苦因。

灭谛：佛教认为只要是在六道中轮迴，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脱出来，只有脱离轮迴这一个办法即佛教的最高境界——“涅槃”。（是梵文的音译 ，在早期佛教的理论中，涅槃是熄灭了一切“烦恼”，从而超越时空、超越生死，与现实世界对立的一种境界 ）

道谛：为了脱离轮迴，必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。经过从四念处到八正道，一共三十七道品的次第修习，便可以达到涅磐，永远从轮迴中解脱出来。