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高三上册《二十四伶官传序》新课标PPT课件优质课下载
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
天时不如地利，地利不如人和 。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
广开言路 亲贤远佞 居安思危 戒奢以俭 得道多助 失道寡助 广开言路 门庭若市 仁义不施而攻守之势异也
《出师表》
《谏太宗十思疏》
《孟子》
《邹忌讽齐王纳谏》
《过秦论》
……
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
盛衰之理，并非天命，实乃人事也。
盛衰之理，虽曰天命，然亦乃人事也。
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”这是君权神授最早的记载。
“天命玄鸟，降而生商。” 《诗经·商颂·玄鸟》
董仲舒提出了“天意”、“天志”的概念，并且提出“君权神授”的命题。他认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们。
“凡百元首，承天景命。 ” 《谏太宗十思疏》
历代帝王以至造反的农民领袖，无不假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”。
时间
事件
得天下
908年
受三矢
912年