《11＊师说》新课标PPT课件优质课下载

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他是唐代古文运动的倡导者，苏轼赞其“文起八代之衰”。

（唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。）

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文。

代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。?

时代背景：

我国从三国时期魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断了做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。

上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者。大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师。他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习，“群聚而笑之”。

写作背景：

韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。

《师说》就是借此文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。

这是一篇有卓越见解的文章。当时韩愈的斗争是很艰苦的。

解题：

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按解说的道理来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

古之学者（古今）必有师（本文中心论点） 。师者，所以（表结果）传道(道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。)受业(受：通“授”。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。 )解惑也（判断句式） 。人非生而知之者，孰能无惑？惑（动词）而不从（跟从）师，其为惑（名词）也，终不解矣。生乎（于）吾前（状语后置句） ，其闻道也固先乎（于）吾，吾从而（古今：动词+连词）师（意动）之(闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。师：这里作动词用，学习、从师的意思。 )；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（动词）道也，夫庸(庸：岂，表示反问的语气。 )知其年之先后生于吾乎（状语后置句） ？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

诵读指导：

1、读准停顿

①惑/而不从师

②人/非?生而? 知之者

③其闻道也/固?先乎吾

④其闻道也/亦先乎吾

⑤吾从/而师之

⑥夫/庸知/其年?之先后/生于吾乎？