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选修先秦诸子选读《五、不义而富且贵，于我如浮云》集体备课PPT课件优质课下载
疏通文意，解读文本
明确：
1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2·10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则；
二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则；
三是义与勇敢---8 10则
“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。
一、仁义和富贵
1 、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
? 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。
从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
? 3·? 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。（可乐的不是这种贫寒而简单的生活，而是在贫寒而简单的生活中坚持履行道义。
同时，他还提出，“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
对孔子而言，贫寒不是问题，贫寒而不能践行道义才是真正的问题；富贵也不是问题，以不正当手段牟取富贵才是真正的问题。
4·? 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”?
反映了孔子的义利观。孔子认为任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
孔子崇尚在贫贱的生活中依然坚持道义，践履道义，不以贫贱移操守。
雁过留声，人过留名，成就君子之名，根基在于培养仁德。
小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出:
1、孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；
2、他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中坚守道义；
3、他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。