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庄子思想境界

忘情寡欲，心斋坐忘。“天地与我并生，而万物与我为一”，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空，进入无古今、无死生超越感知的坐忘境界。庄子的人生境界是“尊生----达生----养生”。

《庄子》共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的7篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”11篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。

《庄子》

《庄子》的艺术特色

异彩纷呈的寓言故事，把深奥的哲理形象化，寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。

意出尘外的想象。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象，突破僵化的思维模式的束缚。

哲理与诗意的交融。 具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。

汪洋恣肆的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化。

语言如行云流水，奇峭富丽，精彩传神。　

出自《庄子》的成语

原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿 ，相濡以沫，不如相忘于江湖。

比喻亲人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡难关。

相濡以沫

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻（通“愉”，愉快）适志（合乎心意，心情愉快）与，不知周也。俄然觉（醒来），则蘧（qú渠）然（蘧然：惊动的样子，一说僵直的样子）周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分（区分、区别）矣。此之谓物化（物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）（《庄子·齐物论》）

鼓盆而歌

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓（击打、敲击）盆（古代量器）而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（máng wù? ，不可辨认，不可捉摸）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）

庄子的妻子死了，惠子向庄家走去，想对庄子表示哀悼之情。可是庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。

惠子说：“尊夫人跟你一起生活了这么多年。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！”

庄子说：“不是这样的。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”

惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。认为生死过程如四时运行一样。