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人教2003课标版《五、恶乎往而不可》精品PPT课件优质课下载
像这样的一个不显山不露水的人，
他狂于何处？
他的狂不仅表现在对权力的拒绝，还表现在其他的方面，譬如对生命和死亡的理解上面。
在世俗的眼中，"死生亦大矣"，因此有一系列的仪式迎接生命的到来，礼送生命的结束。
可是庄子不同，基于自己对于生死的理解，他对于这些仪式给予了足够的蔑视。
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身。死不哭，亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎？庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无然。察其始，而本无生。非徒无生也，而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴（wù）之间，变而有气。气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭（jiào）然随而哭之，自以为不通乎命。故止也。
《庄子·至乐》
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁（guǒ），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬岂不备邪！何以加此？弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？
形体本身不重要，重要的是不在乎。当你齐了生死，齐了万物，齐了物我，你就得到了庄子认为最高的境界：道
这才是真豁达和真幽默。在这豁达与幽默之中，却实实在在看得出他的狂。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
他是唯一的超脱者，
世界想和他谈谈，
他都懒得理睬。