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“以理杀人”，朱熹是罪魁祸首吗？
——从朱熹的理欲之辨
看“存天理，灭人欲”
教学目标：
1.掌握朱熹在理欲问题的基本思想。
2.辩证思考理学的历史意义，继承其思想精华。
“存天理，灭人欲”指向谁
何为“天理”？何为“人欲”？
“存天理，灭人欲”的提出
如何实现“存天理，灭人欲”
读课文，参考注释，思考：
何为“天理”？何为“人欲”？
天理：心之本然，表现为仁义礼智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常。
人欲：人的欲望。在朱熹看来，人的日常饮食的欲望是天理，只有那些超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望，才是人欲，也才是要遏制的“人欲”。
（1）“所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
（2）“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”
（3）一人之心,合道理底是天理,徇情欲的是人欲。
《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫逸作乱之事。”
“存天理，灭人欲”的提出
这是说，外界事物无穷无尽地撼动人心，而人的好恶的情欲又不能加以节制，这样外物的作用就会发挥到极致，从而使人也随物而化。所谓人随物化，就是灭绝天理而穷尽人欲。如果这样，人们就要产生悖乱忤逆、欺诈虚伪的念头，就要发生纵情放诞、为非作歹的事情。
“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥（jué）中’。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”
（注）人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中：人心具有很多不确定性，很难具有常性，是最具潜藏危险的；天地自然之心非常微妙 ；领悟道心要精益求精、专一其心真诚地遵守不偏不倚的中庸之道 。
“存天理，灭人欲”的提出
朱熹把儒家基本主张归结为“明天理，灭人欲”
“存天理，灭人欲”是对儒家主张的继承和发展