人教2003课标版《10《人间词话》十则》集体备课PPT课件优质课下载

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义无再辱

王国维人间绝笔

知人论世

　　王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。

父亲王乃誉是商人，王国维四岁丧母，其父经常远行经商，对其子女教育严格，王国维从小就养成了孤僻的性格。老王的性格和所处的历史环境委实决定了他那默默的纵水一跳。

他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举，参加科举考试时“不终场而归”。

1898年后，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。逐渐开始接触康德、叔本华哲学。叔本华哲学对他此后的人生观、文学观产生了深远的影响，也给王国维的文学创作和研究浸染上浓厚的悲观主义色彩。

采 桑 子 王国维

高城鼓动兰釭灺（釭gāng灺xiè灯，残烛），睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。

在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

1902年因病从日本归国。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间著有《人间词话》等名著，1908年开始连载《人间词话》。

? 1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。

1922年受聘北京大学国学门通讯导师。

1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥（pǔ）仪的“南书房行走”。

1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。

1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生遍充几代中国史学界。

? 1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。

《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！

——《傅雷家书》

关于《人间词话》

　　《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

朗　读

境界说

研读第一则

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。