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整体把握 研读文章

通过文中 (句段)，我读出了一个 的“我”。

通过文中 (句段)，我读出了一个 的地坛。

地坛是如何帮助“我”走出困境的？

地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论是赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息，都深深地打动 “我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。这实际上在回答了怎样活的问题——外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强地活着，你就能坦然地体会到人生的味道。

通过文中 (句段)，我读出了一个 的母亲。

他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

这位用轮椅承载着生命之躯的作家，在精神“上帝”——地坛的引领下，战胜了死神，超越了自我，因此，他虽然注定了不能像余秋雨那样进行“文化苦旅”，不能像周涛那样“旅牧长城”，更不能像马丽华那般“西行阿里”，但他可以“躺在轮椅上望着窗外的屋角，少一些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语”。——韩少功

“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”

“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前都可能再加一个‘更’ 字。”

“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”黄昏中，一位衣冠不整的老人踏着最后一缕夕阳，缓缓走来。一个足以彪炳千古的名字——屈原！有如白玉一般纯洁心灵的你，与黑暗腐朽的现实格格不入，于是，你选择了逃避，远离这个纷杂的世界。身为“三闾大夫”的你作出了这样一种惊世骇俗的选择，似乎是匪夷所思，但这一切都是必然的。历史把你安排在这样一个黑暗的社会，就已注定了你与这个世界的水火不容，而你又无力改变它，你只有离开。于是，汨罗江畔的纵身一跃，成为了中国文学史上最令人痛心惋惜的一幕。

——2005年河南考生《岁月的脚步》

泪已尽，心已碎，本以为你引刀自决；身已残，心已钝，本以为你引药自戕；朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。而你却活了下来，坚强如山，意志如铁，在那个信奉“士可杀不可辱”的时代，在那个推重“名节重似命”的时代。

?? 文王拘而演《周易》，你想起了父亲的临终之嘱；仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨难；左氏失明而有《国语》，你想起了百炼成钢；孙子膑脚，兵法修列，你想起花香子苦寒；韩非囚秦而作《说难》《孤愤》，你想起了英志尚未竟。

——2005年安徽考生《月亮的正面和反面》

看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”曾激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达了对权贵之势的无限蔑视。仰望诗仙，一股傲然之气油然而生。人生能够这样走一回，也就无怨无悔了。人们佩服你，铭记你，那是理所当然的！

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

邰丽华:

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。