必修三（2014年6月第5版）《谏太宗十思疏》最新PPT课件优质课下载

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魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。

公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。

谏 劝谏

太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；

十思 是本文内容，即十条值得深思的情况

疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

注释: 求:要求,需求. 之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 固:使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部. 浚(jùn)疏通. 德义:道德恩义.

翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要使它的根底牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的道德恩义 。

赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点.

原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思:同义:指希望. 厚:深厚. 下愚:最愚笨无知,自谦. 于:介词,对.

明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.

翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？

赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。 “虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

注释:当:主持,掌管. 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重任. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重大的地位. 休：美好. 念:考虑 .

居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是动词,行（也可连词或介词）.第二个是同”而”转折连词. 斯：这

翻译:国君掌握国家的重任，处在天地间最高的地位，应推崇追求高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难、戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻, 从反面提出自己的观点. (居安思危, 戒奢以俭)

总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？

注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 殷忧:深切的担忧. 善始者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够.终:坚持到底. 盖:语气副词,大概.

翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头作得好的实在很多，能够善终的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难吗？