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4、作者如何在客观描写历史人物的同时,巧妙融入自己的爱憎?
5、它和小说创作有何共通之处?
6、“互见法”对塑造历史人物形象有何作用?
《史记》演讲主讲:臧渊
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
“不虚美,不隐恶”
互现法
项羽乌江自刎
史家之绝唱,无韵之离骚。
我读史记主讲:钱蕊
一.探讨史记的讽刺艺术
二.探讨史记中的批判怀疑精神
身遭腐刑,坎坎坷坷,人生一路波澜壮阔,见过了阿谀奉承的小人,见过了平庸无能谗谄献媚的奸佞之徒,胸中一腔热血郁结于心,因此心性产生变化,为不平之事忿忿不乐,为判误之事心存怨怼,借他人之事抒自己之志,铸成高深的讽刺文学
平庸谗谄之辈被封高官享厚禄,而真正的有识之士却被皇帝遗忘,埋没在卑微尘埃之中。这是怎样的遗憾!真真铁骨不能为国家所用,而是被猜忌或者流放,最终落得一个悲惨的结局。这到底是时代的错,还是自身的错?
一.讽刺的历史背景
谱司马迁余年家史,不过数百字,而系次井然。耕牧壮游,磊落奇迈,想见其为人。至如父子执手流涕,以史相付受,何其重也。草创未就,横被腐刑,故其文章,多愤怼无聊不平之辞。——《古文菁华录》
讽刺手法在史记中的体现
司马迁是一个有着伟大的理想、高尚的情操和顽强的战斗精神的史学家。他在《史记》中多次宣称,他创作《史记》的目的,一方面是为了建立一个完整的、以匡世利民为宗旨的思想体系,用他的话说。即是“成一家之言”;另一方面则是为了继承孔子修《春秋》对各级贵族的黑暗统治进行批判的战斗传统,用他评价《春秋》的话来说即是“贬天予、退诸侯、讨大夫”。由于《史记》是一部以当代史为主要叙述对象的史书,而司马迁所生活的汉武帝时代又是一个高度中央集权的专制主义社会,因此,当他把批判的锋芒指向汉代统治集团的时候,他就不得不选择讽刺这种“旨微而语婉”的方式。在《史记·匈奴列传》中,司马迁借评价《春秋》向读者暗示了自己使用讽刺手法的原因。他说:“孔子著《春秋》,隐、桓之间则章,至定、哀之际则微,为其切当世之文而罔褒,忌讳之辞也。”正是由于这种批判和讽剌,汉代有些官方学者把《史记》称之为“谤书”。
(1)在鲁周公世家中,有一句名言:“然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”当翻到这句名句时,我的第一想法就是司马迁生错了时代,没有遇上伯乐。转而又一想,这篇鲁周公世家篇幅也算很长,为什么这句短短的话会被当做千古名句?想想司马迁所生时代,他没有这样一位任人唯贤,善于纳谏的君主,这才导致了他的悲剧。在他的内心多么渴望有这样一位礼贤下士的君王,可惜他不能,而且他的这位君王竟还对他施以腐刑。所以他借以写周公来嘲讽自己的君王,而且可蔽天下人之耳目。
(2)司马迁在高祖本纪中讽刺了统治者们与其崇高的政治地位极不相称的十分低下的道德水准。统治者们出于巩固自己的政治地位和奴役广大人民的需要,他们往往把自己装扮成重仁袭义的道德君子,宣称他们地位的取得是由于他们具有合乎天意的德性。然而司马迁以讽刺的手法逐一地撕破了这些“圣人们”的画皮。例如,刘邦作为汉朝的开国之主,曾被汉代统治者予以神化,但是,司马迁通过刘邦早年游手好闲时的饮酒赖帐、起兵后打了败仗为了逃命时的抛儿弃女、入成阳后为了贪图享乐而欲长住阿房宫、与项羽交战时屡次背约以及即位后当朝嘲讽自己的老父亲,都对他的无耻行径作出了淋漓尽致的讽刺。
讽刺手法在史记中的体现
(3)司马迁在淮阴侯列传中借用他人对讽刺对象的批评、判断来对讽刺对象进行讽刺,这种讽刺往往以其客观而公正的特点产生使人信服的效果。比如司马迁为了讽刺刘邦不学无术、侥天之幸,在文章中引了韩信与刘邦的一段对话: “上尝从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”
二.探讨史记中的批判怀疑精神
1.司马迁所处时代
司马迁所生是在一个高度中央集权的专制主义社会,当时的人们一出生便被贴上了这一辈子处于哪个阶层的标签,他们没有选择的余地,就如今而言,也就是这样,有些是含着金钥匙出生的贵族大少爷,而有些人一出生就注定在社会的底层打拼。要想在那个时代过得好,你不仅要找个好胎投,而且你要把你的脑袋拴在你的裤腰带上,不然你一惹君王不开心,你就只能西北望长安,可怜无数山了,更甚者发配到了边地你就死在那吧。所以司马迁不平于这种吃人的礼教,在史记中通过自己的无声的呐喊来表达自己的愤懑。就汉武帝而言,虽说他一生戎马,扩充疆土两倍,但他晚年还是犯下了巫蛊之灾,在某些事上的看法总归有点帝王心,而不是完全看向事情的对与错,所以,司马迁,对不住你,我要牺牲你来成就我的帝业了。