苏教2003课标版《鉴赏家》最新PPT课件优质课下载

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漂（ pi?o ）朱膘（biāo ）

一个远离尘嚣，忘情丹青；一个留意人间幽微草木细情，这成就了他们成为知音的洞见。虽然身份悬殊，但没有雅俗之分，他们的相遇实际上是一种特殊的心灵选择和文化选择的结果。

看淡利益，重情重义，都是有生活情趣，懂艺术鉴赏的“鉴赏家”，真“名士”。什么是“名士”，即已出名而未出仕的人。《礼记·月令》“勉诸侯，聘名士”，郑玄注:“名士，不仕者。”孔颖达则认为:“名士者，谓其德行贞绝，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也。”

在现代，“做一个现代中国的士”曾是几代知识分子的理想和志业所在。汪曾棋身上就有着深重的“名士”情怀。他本人去世时就被称作“中国最后一个士大夫”。本文刻画的“名士”群像，正是作者对“名士”精神回归的呼唤。

其实在汪曾祺的笔下，有许多类似的人物，如金岳霖先生，《钓鱼的医生》中王淡人，《金大力》瓦匠金大力，男妇科医生陈小手等等，许多汪曾祺泼墨浓重的人物都是远利近义，见贤思齐，心中固有一种道德高标，对传统文化有一种天然的亲近。有时人物本身便是古朴文化、传统文明的持有者、代表着，他们都具有着名士的精神。

结尾的“埋了”二字不仅是因为叶三把他与季匋民的知音之交看做灵魂的一部分，作者在这里也是埋了“果贩+鉴赏家”的奇异融合，也预示着季匋民这样用诗、书、画、人格一同诠释传统美德的画家也难得一见了，遵循传统，淡薄利益，重情重义的真名士，以心相交的人情美景已无以为继，恍若隔世。汪曾祺曾说这种封闭的古铜色的生活是存留不住的。整篇文章在暖洋洋的抒情中深隐者汪曾祺的“人面不知何处去”的伤怀之思。

从78年到80年，当时青年知识分子刚从文革的恐慌中走出来不久，这一时期，迷惘、悲观、怀疑、逆反等情绪瘟疫一样在青年群体中互相感染，造成青年中三种引人注目的现象：一是信教青年急剧增多；二是自杀青年急剧增多；三是偷渡港澳台的青年急剧增多。尽管这些现象只是滞留在少数青年的行为中，但却反映出这一时期广大青年的总体的心态特征——在深感人生缺憾的痛苦中产生的失落感、惶惑感和迷茫感。从他们的这些举动中，可以看得出经过文革的影响的他们，社会心态是厌世和消极的，产生的极度不信任感才致使他们这么做。

鉴赏家

叶三是个卖果子的，勤劳、善良、真诚，虽然地位卑微，识字不多，却有丰富的人生阅历与质朴的艺术鉴赏力。他能一语道出大画家季匋民的画佳在何处，也能凭借丰富的阅历指出其失实之处，使得这位颇具名士风范的画家感慨不已，甚至一改不当众作画的习惯，邀请叶三观其泼墨挥毫，并且专门为叶三作画题款相赠——“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。”季匋民死后，他的画价大增，日本人来高价购买，叶三坚决不卖，临终时让儿子把画放在棺材里以求永生相伴。叶三虽不是士，其行为却颇具士为知己，重义轻利的品格，展现的正是传统文化中广为称道的人格美。季匋民是大画家，可以说是地方名士，讨厌世俗应酬，率性而旷达超脱。叶三与季匋民是高山流水似的知音，他们把对方当成自己的知己。卖水果的和一个画家之间的风雅而朴实的知音之交。

鉴赏家

小说以“鉴赏家”为题，有什么作用？

鉴赏家

小说以“鉴赏家”为题，写的却并非那些学识渊博、品味高雅的鉴赏家，只是一个“卖果子”的小贩。凭着对生活的朴素理解、对绘画的真心喜爱，这位果贩被大画家季匋民视作真懂画的人。名士的高谈阔论往往只是“道听途说，似通非通”；而一个从心里喜欢画的果贩，用本真的眼睛和心灵欣赏画，用最简单直接的语言评画，却常常能“一句话说出好在何处”。叶三鉴赏的并非只是画；他对画的美感的捕捉，恰恰是来源于对生活中的美感的捕捉。他喜欢到各地去找好果子，送到买家的果子都有可以入画的美丽：“立春前后，卖青萝卜……”一段，充满了植物的清香，更可以让人想象时序更迭、草木葱茏之美。——“不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。”可以说，是叶三把四季带到了许多深宅之中。而到处走，“能看很多好景致，知道各地乡风”，叶三的见识和鉴赏力，正是在这样的生活中逐渐获得和养成的。热爱生活，时刻注意发现和欣赏新鲜活泼的生意，才能从紫藤的乱花里看出风来，才会懂得一只小老鼠的顽皮，才会知道“红花莲子白花藕”。我们从叶三身上读到的，是对美的纯粹深沉、不涉功利的爱。这，才是一个真正的鉴赏家之本质所在。

鉴赏家

文本探讨：

没有了叶三，果子和季匋民都会寂寞！

谢谢

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