《＊日喻》PPT课件优质课下载

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王安石主持变法（自熙宁二年[1069年]开始，至元丰八年[1085年]结束），考试上“罢贡举词赋科，以经术取士”。旧日科场以赋取人，读书人“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”。今者科场以大意取人，故学者只务空言高谈，而无实学。再加上考试将王安石与其子王雱编辑训释的《诗经》、《书经》与《周礼》（“三经新义”）作为学校及科考的范本，一般士子为求功名，只拘泥在“新义”上，或囫囵吞枣地背诵陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮华不实。

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。"扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

省略句

敲击

（mén）摸

省略句

（ 差别）远

（chuɑ?）摸

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

通晓、明白

状语后置

形容、比喻

超过

过错

然则道卒不可求欤?苏子曰:"道可致而不可求。"何谓致?孙武曰:"善战者致人，不致于人。"子夏曰:"百工居肆以成其事，君子学以致其道。"莫之求而自至，斯以为致也欤?

使受牵制

被

宾语前置

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

随便

……的方法

一心

求

状如盘

光如烛